『书海识途』艾丽丝?门罗《逃离》：女性在婚姻生活中的 隐忍与妥协
她眼下所做的一切 ， 她坐上这辆巴士 ， 却是为了找回自我 。 也像她自己满怀希望所说的那样——把握自己的人生 。 再没人能对她怒目而视 ， 再不用悲惨地看别人的脸色生活 。
今天要介绍的小说是来自一位女性作家——艾丽丝?门罗 ， 她曾被誉为短篇小说之王 ， 并在2013年获得诺贝尔文学奖 。
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在她的故事中 ， 多以加拿大小镇和乡村生活为背景 ， 也或带有自传色彩 ， 但都讲述的是普通人的平凡生活 。
「 在她的每一篇短篇故事中 ， 你迟早会在其中一个故事里 ， 与自己面对面相遇 。 」
《逃离》这篇故事是她的代表作 ， 在读者中最受欢迎 。 故事讲述的女主人公卡拉的两次逃离 。 第一次她为了追求爱情和真实的生活从家中逃离出来 ， 和爱人克拉克私奔 。 第二次逃离是忍受不了丈夫克拉克狂躁的脾气和对自己的不尊重 ， 所以她选择了二次逃离 。
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那这次卡拉出走后又逃到了哪里？01 娜拉出走后会怎样？
易卜生的话剧作品《玩偶之家》讲述了当女主角娜拉意识到自己在家庭生活中的所处的傀儡地位后 ， 选择出走的故事 。 话剧的结局定格在娜拉走出了家门 。 那么 ， 出走之后呢？
鲁迅曾针对易卜生的这部《玩偶之家》文章 ， 又提出了旷世的质问「娜拉出走后会怎样？」
鲁迅最终给出了两种结局：
一是回来 ， 一是饿死 。 只有妇女真正掌握了经济大权 ， 参与了社会生活 ， 不把自己局限在小家庭里 ， 不把婚姻当成女人唯一的职业 ， 才有可能真正获得“解放”和“自由” 。
在《逃离》这个故事中 ， 女主人公最后选择了回来 。 继续忍受脾气古怪的丈夫 ， 继续过着清贫艰苦的日子 ， 继续每天做家务、清理马厩 。 她像一个已经被驯服的绵羊 ， 已经失去了反抗的能力 ， 只有选择妥协 。
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英国基督教会礼仪认为：「 女人的意志应服从男子 ， 男子是她的主人 ， 也就是说 ， 女人不能按她自己的意志生活 ， 离开了男人 ， 她既做不了任何事而且也干不成任何事 。 男人怎么做她就怎么做 ， 她应把男人当做主人来侍奉 ， 她应畏惧男人 ， 服从和臣属于男人 。 」
在中国的儒家思想中讲究三从四德 ， “三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功 。
三从四德是压迫、束缚妇女的封建礼教 ， 是为适应“父权制”家庭稳定的需要 ， 根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则 ， 由儒家礼教对妇女一生在道德、行为、修养方面的规范要求 。
这些传统的思想一度影响了女性对自我的认识 ， 对于没有自主能力和生存能力的她们只能选择在生活中继续隐忍与妥协 。
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02 在逃离中获得自由
19世纪末是第一次妇女解放运动的浪潮 ， 这些活动往往被称之为「 女权运动」 。 主要争论的焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等 ， 也就是两性的平等 ， 要争取家庭劳动与社会劳动等价等权利 。
女权运动不是要让女性对抗男性 ， 而是去结束性别歧视 ， 性剥削和压迫 。
回到生活中来说 ， 就是男女双方应该站在平等的基础上去相处和交流 ， 摒弃传统的大男子主义思想 。
社会鼓励女性要有独立的经济能力 ， 女性也和男性同样享有了受教育的机会 。 妇女解放运动的兴起 ， 在一定程度上 ， 实现了男女的表面平等 ， 但在现实生活中 ， 女性所占有的地位依旧是从属 。分页标题
女作家萧红的不断逃离 ， 同小说中的女主人公一样 ， 是不断在和命运抗争着 。
首先是她一个人逃离家
一个不甘心被家庭这个笼子关起来的女人只能出走 ， 呼兰河是萧红小时候成长的地方 ， 她在这里有一个寂寞的童年 。 尽管这里稳定、安全、可靠、温暖 ， 但是她难以忍受这里的沉闷、单调、压抑甚至窒息 。 所以她决定离家出走 ， 并且再也没回去 。
逃离呼兰河仅仅是一个开端 ， 一旦逃离开始 ， 萧红就再也没办法停止了 。
在她的短暂人生中 ， 她遇到了萧军 ， 但在“二萧”的关系中 ， 萧红始终是处于服从、附属的地位 。 萧红做了多年萧军的“佣人、密友、以及姘妇” ， 最后 ， 萧红忍受不了萧军的出轨 ， 再次离开了 。
也许只有在逃离的过程中才能获得自由 ， 有的女性为了这片刻的自由 ， 做出了巨大的牺牲 。
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03 隐忍与妥协
在艾丽丝?门罗的小说中 ， 卡拉的命运也是如此 ， 卡拉觉得现在她过的不幸福 ， 但是逃离此时的困境后 ， 她能获得是自由 ， 但却不知道自由对自己意味着什么？她在长期依附的生活中 ， 已经失去了自我 。
小说中 ， 用一只山羊隐喻了小镇妇女的命运 ， 一贯温顺、通情达理的山羊出走了 ， 没人知道这只山羊去了哪里 ， 卡拉为山羊的丢失失落了一段时间 。 但是就在卡拉逃离出走的那一天 ， 山羊回家了 。
卡拉后来并没有见到已经回家的山羊 ， 因为那只山羊已经被丈夫或是送走了、或是已经打死了 。
卡拉从山羊的命运上看到了自己 。
尽管她有能力逃离 ， 但是逃离之后呢？她还是找不到自我 。
逃离不是解决问题的方法 ， 却是女性在困境中的自我救赎与挣扎 。
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现代社会赋予了男女相对平等的地位 ， 一定程度上 ， 一部分女性已经有了自我生存、自我独立的能力 。 相对于小镇、乡村的女性来说 ， 在婚姻生活中 ， 依旧在容忍与妥协 。
男性习惯用他的生来就具有的权威、力量来威胁女性 。 而生活在小镇的女性由于出于对自己名誉的考虑和自身能力的限制 ， 在男权之下 ， 是顺从与屈服 。
中国著名性学学者李银河在《后村的女人们》这本书中 ， 共计调查和采访了后村一百个村妇 ， 内容包括妻子动辄被暴打、兄妹换婚、包办婚姻等 ， 书中聚焦了农村性别权力的现状 。
后村的女人甚至不能上餐桌吃饭 ， 婚嫁问题上更是没有自由可言 。
后村女人的选择就像作者门罗所说的：“从前 ， 结婚就是出路 。 近年来 ， 离开丈夫成了出路……我没有这样的出路 。 在我看来 ， 这样的出路很可笑 。 我的出路只是过日子 ， 活下去……”这是门罗提供给我们的另一种生存智慧 。
文 | 书海识途
【『书海识途』艾丽丝?门罗《逃离》：女性在婚姻生活中的 隐忍与妥协】图 | 网络
