『文人』原创 赵匡胤为什么规定:不杀“士大夫”?

【『文人』原创 赵匡胤为什么规定:不杀“士大夫”?】北宋的太祖皇帝赵匡胤死后 , 宋太宗赵光义(赵匡义)率军亲征北汉 。北汉灭亡后 , 结束了五代十国的分裂割据局面 , 形成了中原统一之势 , 这时候的“攘外必先安内”就显得尤为重要 。
在宋朝建立初期 , 就实行了用文人治理国家的原则 。其实 , 这条政策的制定是有着其背景因素的 , 随着社会发展 , 王朝的进步 , 文人体量越来越大 , 国内便热衷以文治国 。在当时 , 这是好事 , 但是 , 也涌现出了不少弊端 。在选择用文人治理国家的时候 , 文人的一些弊病不仅会影响到老百姓 , 甚至 , 还影响到了当时的君王 。

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宋朝刚刚建立的时候 , 其实 , 是有很多军事势力并存的情况 , 百姓无法正常生活苦不堪言 , 这个状态持续了很久 。当时就是:谁有兵权 , 说就能称王 。可以说 , 是武人当道 , 大家都崇尚武力 。反观文人 , 在这个时期并没有什么地位 。在那个混乱的时期 , 一个军事王朝建立之后 , 外界的纷乱暂且不说 , 其内部也有非常多问题 , 有太多争位夺权的人 。
当时的政权危机四起战事混乱 , 所以 , 很少有人能一直效忠于某一个人 。面对日新月异的政权更替 , 人们卖主投靠新主人仿佛就成为了一种常态 。经历了常年混战 , 人们在绝境中挣扎了太久 , 再也不是那个志存高远的心境 , “生存”则成了唯一目标 。所以 , 如果有人跑过来教育大家“你们要衷心 , 要孝顺 , 更要忠君... ...”这似乎是大家都不爱的论调 。

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五代十国时期 , 有位不倒宰相冯道 , 历来被统治者所咒骂 , 批评他毫无节操 。
统治者说他:做起事情来 , 没有任何礼义廉耻可言 , 非常令人不齿 。可是 , 就是这样一个人 , 经历了四个王朝历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝的更替 , 辅助了十位皇帝 , 见证了十位君王后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗的跌宕起伏 。现在看来 , 冯道此人并未对哪个帝王做到了真正的“尽忠” 。
战乱频繁 , 作为帝王特别期待自己的臣子既有“忠心”又有“能力” , 但是 , 崇武上位的众多皇帝 , 却没有给老百姓带来安居乐业 , 之后 , 依旧是战乱四起 , 百姓难以求得一个安稳生活 。所以 , 想获得一个有能力又衷心的臣子是非常难的事情 。所以 , 反观冯道这个人 , 如果 , 把他定位成一个“求官、求虚荣”的人未免不够全面 。

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其实 , 冯道这个人忠心的是老百姓 , 他有自己的“道”:那就是做对百姓有利的事 。在五代时期 , 民间他却有着“当世之士无贤愚 , 皆仰道为元老 , 而喜为之偁誉”的声望 。可以说 , 冯道是非常务实的人 , 但是 , 这样的人在皇帝眼里显然是“不忠”的 。
宋太祖赵匡胤建立宋朝以后 , 马上就笼络大量有志之士 。那么 , 若是再面对类似与“冯道之流” , 如何才能让他们效忠自己呢?如何让一些像冯道这样的人来辅佐自己 , 让大宋朝成为他们辅佐的唯一王朝呢?所以 , 赵匡胤就制定了一些政策 , 来体现自己对文人的尊重 。
赵匡胤选择“以文治国” , 现在反过来看 , 在当时这或许是一个最好的选择 。

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在宋朝灭亡时候 , 有人曾在宋王朝太庙中发现了一座赵匡胤生前所刻的“三誓碑” , 又被称为“勒石三戒” , 王夫之《宋论》卷一《太祖三》中有记载:太祖勒石 , 锁置殿中 , 使嗣君即位 , 入而跪读 。其戒有三:保全柴氏子孙;不杀士大夫;不加农田之赋 。
我们可以看到 , 这其中就有一个规定 , 那就是:凡我子孙 , 不得杀士大夫 , 不杀文人 。
宋朝建立之初 , 摒弃了以往不健全的价值观 , 而是建立了一种全新的价值观 。在宋太祖赵匡胤平定了战事之后 , 她就开始建立新的规则 , “重视文人”就是一件头等大事 。攘外必先安内是宋初的主旋律 , 但是 , 建立新的君臣规则也是首要任务 。
所以 , 儒家也就这样被再次提上了历史舞台 , 因为 , 儒家的核心思想最重要的一条就是:君君臣臣中的“君臣之道” 。

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之后 , 大宋就开始了以文治国的征程 。
其实 , “大宋朝不杀士大夫”这条规定 , 应该是被大家美化过了 , 与真实的历史情况有所出入 。很多学者认为:赵匡胤不是不杀士大夫 , 而是希望大家畅所欲言 , 并不会因为说错话而掉了脑袋 。这样一来 , 很多文人学者都可以阐述自己的观点 , 以此鼓励有识之士可以更好的融入到国家大事的讨论之中 , 从而 , 开启了宋朝文化繁荣的局面 。
虽然 , 宋朝本身有很多不足的地方 , 但是 , “崇文”风气的兴起 , 让宋朝文人中出现了许多爱国的“硬骨头” , 相信这些都与宋太祖赵匡胤的决定密不可分 。还有一点就是 , 至于这个誓碑真假 , 历史上众说纷纭 , 但是 , 可以确定的是:太祖这个誓约的确还是起了一些作用的 。据记载:最晚从宋仁宗开始 , 大宋朝的文人基本上就是犯了事儿也不杀 , 最多就是罢斥流放之类 。

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所以 , 这里还需要说一下 , 那就是:宋朝的历代君主施政 , 秉承的是“不轻易诛杀”的原则 , 而不是绝对的“不杀士大夫” 。可以说 , 这种做法是在人治独裁制度下所能达到的最好的、最开明的、也是最有效的制度了 。更难能可贵的是 , 宋代历朝皇帝都还算听话 , 让太祖的这几条中国历史上迄今最为开明的政策 , 得到了切实的执行 , 达三百年之久 。