「庄子」庄子：世俗就是修行，生活就是修道场 |孔子|美好，一直

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小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
人生真正的美景不在远处，而在自己的心里，人生最好的修行不是深山远林，而是在你所看不透的世俗之中。
《菜根谭》之中有这样一句话：
得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。
要想感受生活的情趣，并不在于东西的多寡，即便一小池清水，几块怪石，也可以欣赏山水之间无尽景色。领悟自然美景不在远近，即便在草窗竹屋之下，也可以感受清风明月的悠闲。
真正的美景不在远处，真正的修行不在深山之中。

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【「庄子」庄子：世俗就是修行，生活就是修道场】
我们小时候学过一篇课文叫《趵突泉》，这篇文章是老舍笔下的著作，他描写的是山东三大名胜之一，其中的意境让人向往，趵突泉在老舍的笔下活灵活现的展现在我们面前，所以很多人便有了亲临现场的期待。
但是很多人亲临趵突泉现场的时候，却大失所望，觉得和文章中描写的差距很大，为什么文章中描写的如诗如画，自己看趵突泉却觉得平凡无奇。
其中的区别并不在于景色，而在于自己的心。
趵突泉在老舍的笔下别有一番风味，那是因为老舍看景色的心境不同，我们看趵突泉，将它视作平凡无奇的一汪水，那是因为我们的心境未及老舍的十分之一。
心是这个世界唯一的答案，不管是你对待景色，对待修行的感悟，还是对待人生的智慧，都是所有事物的出发点，在心里面找答案，你才会看到人生的真相。

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《庄子》之中有这样一个故事：
有一天孔子到楚国去，半路遇到一个蚁丘的山坡，坡下住着一位卖浆人。
孔子在那住下，看到邻居有一户人家，家里有丈夫，妻子，孩子，有小妾，一家人都上了房顶。
子路就问：“这些人在屋顶干什么？”
孔子说：“这些人是圣人的学徒，他们将自己隐居起来，将自己藏在田界间，名声消亡了，志向却无限远大，他们嘴巴虽然也还说话，但是心中从未言语，说的也是无心的表达。远离人间事，不屑于和世俗交流，他们的人虽然在陆地，但是好像沉在水里一样，大概是那位人间隐居的市南宜僚和他的家人吧。 ”
这时子路要把这一家人叫来，孔子就说：“算了吧，他知道我了解他，知道我到楚国去，会认为是楚王派使者来召唤他了，他认为我是一个取巧善辩的人，要是那样的话，他听到我的言论都觉得羞耻，何况见到我本人呢。 ”

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庄子的这个故事就是借孔子的形象，赞扬了一个脱尘离俗的隐者市南宜僚的故事。
市南宜僚是一个真正的隐士，他并不在乎外界的条件，而是重视内心的修行，不巧取功名，连孔子这样追求功名和善于言辞的人，都会让他觉得恶心，而没有选择与其同流合污。
“他们虽然还说话，但他们的心却从未言语，说的也是无心的表达” ，这句话间接也透露了道家思想的智慧核心，以无心去待人处事。
自己身处于世俗之中，做着世俗的事情，一样的说话与做事，但是自己的心却能够流连于混沌之中，用自己内心的淡然接受世俗所有的繁杂。
总有人将世俗和修行剥离，其实这是错误的概念，世俗就是修行，生活就是修道场，所有背离生活的修行都脱离了真正智慧的本质。分页标题

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《五灯会元》之中有这样一个故事：
百丈禅师每次干活必定带头，负责管理的僧人见他年龄已大，于心不忍，偷偷将他的工具藏了起来，让他安心休息。
百丈禅师说：“我没什么德业，怎么能让人替我劳动呢。 ”
于是到处找他的工具，晚上没有找到工具，当天并不肯吃饭，众人劝他，他说：“一日不作，一日不食” ，从此这句话也传遍了天下。
这是百丈禅师对于修行的虔诚心态，他觉得在世俗中劳作也是修行，而不是完全纯粹的打坐。
一个人能够在生活中感受美好，在工作中体悟人生智慧的真谛，用挫折磨练自己，用世俗苦难提升自己的心性，这便是人生修行的最好过程。
因为在世俗生活中，出现的每一种苦难，内心出现的每一个“情结”都是自己修行的机缘，当问题出现时，说明你当下需要修行的就是这一件事情。

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在这种状态下进行的修行，走过来的人生才有厚重感，得出的智慧才是真正的智慧。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。