再看电影芙蓉镇，中国最稀缺的资源是爱

最近重新看了一遍电影芙蓉镇，不由感慨良多，那一个时代、那一场浩劫，并不仅仅是上层的决策，更有底层人充满激情的推动，而这种动力就来自于汉文化的结构性缺陷。我们先来回顾一下影片的故事情节：1963年初春，芙蓉镇上人称“芙蓉仙子”的胡玉音不但人很漂亮，开的米豆腐摊生意也非常好，所有人都喜欢她，她是小镇的宠儿。而对面的国营饮食店却门庭冷落，经理李国香是一个老处女，她外表缺乏魅力，人人都对她敬而远之。她追求南下干部谷燕山，后者对她也是刻意保持距离。“四清” 运动开始了，老处女李国香成为工作组组长，情感干枯的她利用这场运动发泄内心的嫉妒，她发动镇上的二流子王秋赦大搞阶级斗争，要斗倒胡玉音。胡玉音害怕被清算把自己千辛万苦攒下的1500元钱交给镇上书记黎满庚代保管，自己跑到远亲家避风。黎满庚自小跟胡玉音青梅竹马，真诚相爱，只因胡玉音家庭出身不好、组织不允许而未能结合在一起，为此，黎满庚认胡玉音为干妹子，发誓一辈子要保护她。然而，残酷的阶级斗争终于迫使懦弱的满庚出卖了干妹子，等胡玉音回到芙蓉镇，新屋已被没收，丈夫自杀，她也被李国香定为“新富农” ，要每天和原县文化馆馆长、右派分子、人称“秦癫子”的秦书田一起扫街。秦书田由姜文扮演，年轻英俊。从1966年开始，文革开始，昔日的革命干部李国香也被革命小将们揪了出来，与胡玉音、秦书田一起被批斗。而李国香亲手培养的二流子王秋赦却当上了镇上的党支书，黎满庚倒成了他的秘书。正当王秋赦青云直上时，李国香摇身一变重新又被结合进领导班子。王秋赦后悔莫及直打自己嘴巴，埋怨自己目光短浅。他多次找李国香认错，大表忠心，终于又取得了李国香的信任。两人最后惺惺相惜，越过了雷池。胡玉音和秦书田被罚扫街，时间长了，产生了爱情，胡玉音怀孕了。李国香羡慕嫉妒恨，以五类分子对抗改造为由，将秦书田判刑十年，胡玉音判刑三年，因怀孕而监外执行。在独自生养孩子的过程中，南下干部谷燕山一直默默照顾她，让她感觉到了人间的温暖。1979年，文革结束两年后，秦书田刑满释放的归来，一家人团聚，米豆腐摊热闹如初。李国香又高升了，而专吃“运动饭”的王秋赦则成为了社会的弃儿，完全的疯了，他每天敲打着那面破锣，有气无力地叫喊：“运动了。 ”以上就是芙蓉镇的剧情简介，它非常真实的展现了汉文化社会中人的价值观和情感取向，下面我来做一个简短的分析：剧中的人物由两对男女构成，分别是男才女貌的胡玉音、秦书田和形象普通的李国香、王秋赦。其中胡玉音年轻漂亮，秦书田高大英俊，且很有文化。而李国香李国香则姿色平平，王秋赦好吃懒做，穷屌丝一枚。但李国香也不是太丑，而王秋赦只是贫穷且没有文化，也不是什么恶棍。漂亮的胡玉音集万千宠爱于一身，除了有深爱自己的丈夫，还有发誓照顾自己一辈子的干哥哥黎满庚，以及默默帮助她的粮站主任谷燕山，周围的乡亲邻居们也都极力照顾她的生意。秦书田不但青年英俊，还是文化馆的馆长，写的一手好字。如果不是被打倒为右派分子，他绝对也是众多少女追求的对象。而李国香是被人直接无视的路人甲，男人都对她敬而远之，乡亲们也不去她的饮食店消费，她长期经历性压抑，内心充满了愤怒和嫉妒；王秋赦则是典型的屌丝，被镇上的人看不清，自暴自弃，到处被人嫌弃。由此可见，这部时代的闹剧背后有一个情感的动力，就是那些缺乏爱的人倍感压抑，他们一旦被煽动起来就会爆发出强烈的攻击欲。从社会文化结构来说，如果不培育出"爱的能力" ，让普通人能够相互尊重和关爱，类似的悲剧就难免会一再上演。汉文化是一个缺乏爱的文化，比如我们传统上并没有爱情戏，只有才子佳人戏，就是极少数俊男美女的谈情说爱，比如芙蓉镇里的胡玉音与秦书田就是典型的才子佳人。那种普通人之间的爱，基于人是神的孩子而被爱的情感，在汉文化中从未产生过。所以汉文化中的普通人大都生活在嫌弃和鄙夷的目光之中，比如芙蓉镇里的李国香和王秋赦。时至今日，中国人依然如此，无条件的爱与接纳依然是稀缺品。汉文化是一个缺乏爱的文化，中国人是一个缺乏爱的民族，在两性关系中，如果没有性魅力的加持，中国人普遍难以产生对异性的爱和善意，这导致女孩热衷于整容、男人热衷于发财，因为不这样做他们就得不到爱，而他们又渴望被爱。那么，为什么汉文化会缺乏爱呢？原因其实很简单，因为汉文化没有产生信仰，而爱的能力来自于信仰。也许我用西方文明作一个对比，能更加清晰的解释这个现象。西方文明认为，人本身并没有爱，同时人也没有智慧和善，这三种品质都来自于神！古希腊将哲学命名为philosophy ，直接翻译过来就是"爱智慧" ，其中的爱和智慧都是神的品质，爱智慧就是与神沟通。基督教则进一步认为人是不善的，只有神才是善的，人必须通过信仰，把自己的灵打开，让圣灵进入自己。当圣灵充满自己之后，人才能获得善，以及道德和创造力。所以西方文化有一个特点，一旦有人获得了杰出的成就，都是将这份荣耀归功于神，是神借用了自己的灵而显现，并不是自己的功劳。也就是说，人类的三大品质：爱、灵感和道德，都是来自于神！如果没有信仰，没有圣灵的进入，人不可能靠自己的力量获得这三种东西。所以在西方人看来，充满爱的人际关系、充满灵感的科学艺术、充满道德的商业和政治都来自于信仰，来自于神的显现！如果没有圣灵的显现，人其实是离猴群不远的存在。也就是说，一个姿色平平的女人、一个天资愚笨的男人，他们是不是能得到爱？能不能得到无条件的尊重和归属感，在于这个社会中的人是否普遍具有信仰？因为只有信仰才能赐予人爱的能力。如果没有信仰，爱就会成为稀缺资源，从而被极少数权势者和美貌者垄断。当大部分普通人感觉到冷漠和排斥，这种隐蔽的伤害会不断的积累愤怒，默默的等待下一次爆发的机会。如果我们把爱比喻为一种资源，一种情感资源，那么这种资源在汉文化社会中是非常匮乏的，仅仅是靠我们人自己的能力，我们真的没有这么多的爱投向他人。或者说，如果没有性魅力的加持，中国人绝大部分没有能力对于异性产生爱的情感，这是一种文化深层结构的缺陷，也是没有信仰的文化的共同特征。信仰给予人性塑造的巨大作用被中国人极大的忽视了，没有信仰对于情感的塑造，我们就生活中一个离猴群不远的区间中。当每个人都是爱的索取者，同时每个人又是爱的无能者，人与人之间就会充满敌意。所以我们会看到这么一个奇怪的景象，中国人奋斗的终极目的其实就是那一点点可怜的爱的满足：我们希望衣锦还乡能换得一点羡慕、我们希望一官半职能换得一点阿谀和逢迎、我们希望发点小财以换得一点尊重、我们的大富大贵也不过是希望换得大声的喝彩和掌声…… ，这点可怜的认同值得我们付出整个人生去博取吗？当然值得，太值得了，因为这是汉文化中最最匮乏的东西。当一种我们渴望的东西极其稀缺，它当然值得你付出一切去获得。但在有信仰的文化中，这种来自他人的爱和尊重就像空气和水一样随处可见，而且是免费的，人人都有多余的爱要献给他人，人们也就不需为博得一点面子而耗尽人生了。所以中国人发现了一个奇怪的现象，很多姿色平平的中国女人嫁给老外后得到了百倍的宠爱，这引发了中国人的不理解，难道这些老外不知道自己的老婆并不是美女吗？其实他们当然知道，但他们爱的能力很强，随便发挥一下就让中国人感觉是爱意满满了。现在很多心理学的书都在强调爱的重要性，特别是孩子童年时期的爱体验，夫妻之间爱的表达，尽力的在补课，这是非常好的现象。但是我们要注意这一点：知道了爱的重要性并不意味着我们就拥有了爱的能力！爱的能力类似于科学和艺术的创造力，它来源于神的赐予而不是自己个人的勤奋，就像哲学的英文含义是"爱智慧" 。如果汉文化中逐渐培养起了信仰，大部分人获得了爱的能力，李国香和王秋赦这种被爱的匮乏折磨到心理变态的人就会越来越少，导致时代大悲剧的心理动能就会逐渐消失，这才是最根本的文明进步。如果意识不到这一点，不发展我们的文化，不丰富我们的情感，芙蓉镇的悲剧就永远不会走远，因为人性是永恒不变的，有饥渴的人，就会有极端的事。