朝文社有哪些看起来毫不相关的两个历史人物实际上有过联系？

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作者：我方团队张嵚
说起这类历史人物间，那些“意想不到的联系” ，很值得一说的，就是中外人物之间，一些颇有趣味的交集。比如下面这几桩。
一、白居易倾倒“日本女神”紫式部
在日本古代文化史上， “平安时代”是个无比重要的年代，这时代的“日本小说鼻祖”紫式部，更是集颜值与才华于一身的“女神级”人物。但这位女神的心里，却长期只装着一个中国男人：白居易。

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白居易去世时的年代，距离“日本女神”紫式部出生时，都至少差了一百三十多年。理论上说，那真是一点关系都没有。可先看看紫式部的代表作，那部至今吸引无数“中国文青”的《源氏物语》，就知道白居易在她心中是怎样的分量：小说中的“桐壶帝”在向心上人表达爱意时，就碎碎念着白居易《长恨歌》里的名句。 “源氏公子”在遭遇到流放厄运时，也反复吟诵着白居易的“两千里外故人心” ，不知不觉泪如雨下……
在整部《源氏物语》里，这类“顺手”就引用白居易诗篇的桥段，竟有154处之多。可见在紫式部的心中，白居易的身影“扎”得有多深。

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如此景象，也是白居易“红透日本数百年”的缩影。自从在白江口被大唐胖揍后，整个日本都从此仰视大唐，唐诗也就成了日本全社会的大爱。写诗通俗易懂，且充满“闲适”“小感伤”情怀的白居易，则是最对日本人的脾气。
在中国唐宋同时期的日本，日本“天皇”们枕边都要放白居易的诗集，一代代日本人掰碎了学白居易的诗风，宫里设有专读“白居易诗”的诗读官，民间的“白乐天社”也红红火火。 “与白居易梦中相会”是多少日本文人一辈子的愿望。倾倒个“日本女神”？放那时真不算个事儿。

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何为“中国文化超越国界的影响力”？可以瞧瞧，在日本一红数百年的白居易。
二、冯梦龙把东罗马皇帝写进小说
身为一位酷爱“历史题材”的明代文豪，冯梦龙在其小说集《三言》里，也写进了大量中国历代风云人物。诸如“宋太祖千里送京娘”“晏平仲二桃杀三士”“李白醉草吓蛮书”“海龙王钱缪发迹”之类的段子，也从此流传数百年，今天还给古装剧贡献生动素材。不过更牛的是，连外国的“风云人物” ， “冯大文豪”也照样没放过，比如东罗马皇帝查士丁尼。

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公元六世纪的东罗马皇帝查士丁尼，与公元17世纪的中国大文豪冯梦龙，这俩人本该没什么交集。可冯梦龙先生妙笔生花，硬是把这位东罗马皇帝，写进了其作品《喻世明言》的第三十七卷《梁武帝累修成佛》的故事里，成了里面的“大秦国王满屈” 。还来了一段“抗罗马神剧”：南北朝年间，如狼似虎的东罗马帝国，本想吞并中国梁朝，不料梁武帝淡定应对，带着一群和尚在明州阿育王塔里一顿念经，接着东罗马海面上就狂风大作，杀气腾腾的东罗马舰队，差点就全给拍进海里。
至于小说里被命名为“满屈”的查士丁尼，还被冯梦龙安排了一段台词：“中国天子弘福，我们终是小邦，不可与大国抗礼。 ”然后乖乖纳贡称臣， “戏份”圆满结束。
一位明朝的作家，写小说为何能写到东罗马？放在那个年月，其实一点都不奇怪。那正是中国古代史上，一段中外文化激烈碰撞的年月。冯梦龙生活的江南地区，平日就是“洋货，皮货……如山如林” ，日常见个“洋玩意”毫不奇怪。西方的科技文化也大量输入，一批批传教士游走在中国各地。如此火热交往的年代，和一个多世纪后那个满以为“洋人腿不能打弯”的闭关锁国时代，完全是两样。写个东罗马皇帝？也是赶个潮流。分页标题

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同样有趣的是，这位被冯梦龙“编排”的东罗马皇帝查士丁尼。还真是个与中国有实实在在交集的“外国元首” 。他生活的年代里，正是中国丝绸畅销陆上丝绸之路的南北朝时代。东罗马帝国的消费与产业，已经严重依赖丝绸贸易，却又因此受尽“邻居”波斯的盘剥。忍不下这口气的查士丁尼，一度发起“蚕丝战争” ，与波斯大打出手，就为绕开“波斯中间商” ，直接找中国买丝绸。
而在各种办法碰得头破血流后，公元553至554年，查士丁尼不惜重金悬赏，终于买通一群印度僧侣，利用南北朝此时正火热的“佛教信仰” ，堂而皇之的进入中国，把一批蚕种偷运回了罗马。
盼丝绸盼红了眼的东罗马人，这才学会了养蚕织丝。虽然他们的丝织水平，只相当于中国纺织业的原始阶段，生丝十分粗糙，更不会生产优质花丝，但放在西方国家，好歹还是独一号，拥有这“强大山寨水平”的东罗马，也就蓬勃发展起来，进入了其历史上又一个黄金时代。如此“交集” ，见证了东西方经济往来的历史，也印证了“核心技术强国”的意义。
三、“雍正遗嘱”气坏俄国女沙皇
自从在雅克萨打了一仗，签过《尼布楚条约》后，整个康乾盛世年间里，大清与沙皇俄国虽然也闹过摩擦，但基本井水不犯河水。但1770年8月，登基八个年头的俄国女沙皇叶卡捷琳娜二世，却被大清雍正皇帝胤禛，活活气得不轻。
1770年时，正是大清朝乾隆三十五年，雍正皇帝也已驾崩三十六年， “死雍正”还能气坏“活沙皇”？没错，就是被雍正的遗嘱气的。

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1770年7月，俄国启蒙运动领导诺维科夫，在其创办的《闲谈家》杂志上，刊登了俄文版的《雍正遗嘱》，这篇几乎“原汁原味”翻译雍正遗诏的文字，是由当时的俄国汉学家节昂列夫苦心译出，不但完整保留了中文版的全部内容，且为了通俗易懂，还加入了大量俄罗斯的口语俚语，因此发表后就引来热烈反响，让当时的沙俄权贵阶层，好好认识了一下中国的雍正皇帝。
但此时的女沙皇叶卡捷琳娜二世，却是气得不轻。

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因为诺维科夫刊登这篇“遗嘱” ，不是为了图新鲜，相反却有很强的指向性。整篇“雍正遗嘱”里，雍正既讲了大清朝“正大光明”的皇位传承制度，又告诫儿子乾隆帝“亲正人，行正事” 。同样是“雍正遗嘱”里，雍正“朋党最为恶习”的观点，也叫叶卡捷琳娜女沙皇心惊，沙俄十八世纪的历史，基本就是拉帮结派不断，血腥政变不停。对于登基方式并不光彩，且身边围绕着一群“宠臣”的叶卡捷琳娜二世来说，这几句就是“打人又打脸” ，如何不气？
于是，发表“雍正遗嘱”的诺维科夫，也就倒了血霉，他的《闲谈家》被沙皇俄国查封。二十二年后，他又被捕入狱，度过了四年监禁的时光。
但是，同样是这位“被气着”的叶卡捷琳娜女皇，在位时期积极鼓励工商业，引进各国先进产业技术，中国的《农政全书》也是在这一时期进入沙俄，助推了俄罗斯产业的发展，终于令一度百孔千疮的沙皇俄国，焕然成为震撼欧洲的军事力量。比起“邻居”大清王朝， 18世纪末的停滞与衰落，这其中的教训，何尝不同样值得深思？
【朝文社有哪些看起来毫不相关的两个历史人物实际上有过联系？】参考资料：鲍良骏《雍正遗诏与叶卡捷琳娜二世》、张爽《公元3—6世纪亚欧大陆的丝绸贸易》、袁狄涌《白居易作品在日本》、王雅楠《浅谈白居易作品对日本平安文学的影响》分页标题