『』《孙子兵法》，正与诡，能等待

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【『』《孙子兵法》，正与诡，能等待】“上必明正道以道民，民道之而有功。” 。——《礼记·燕义》

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正道，指所有事物的正确运行规律；正确的道路，与所谓“邪门歪道”正相反。语出《管子·立政》:“正道捐弃而邪事日长。”《孙子兵法》的价值观：“上下同欲”、“五事七计”、“一战而定” ，都是讲的正道。《孙子兵法》采用大篇字数去讲解正道，也是为战争所利，孙子的道，也很明确“令民与上同意也” 。让人民与君主同欲，士兵与将军同欲，这样事情还能做不成吗。
国内上上下下同心同德同欲，这也是战争的政治基础，人民支持了，你就打；人民不支持，你就打不了，打也打不赢。这里需要注意一下的是这个欲，不是战争的正义性，就只是指的老百姓支不支持你，比如日本发动的侵华战争，如果用战争的正义性去看，那日本肯定是非正义性的，但是日本在本国内做的战争宣传，已经使得日本的百姓狂热的支持战争，生死都可以置之于度外， “神风特工队”足以看出日本民众的狂热态度，侵华时期的日本国是标准的“民与上同欲” 。反观我们国内，当时各大军阀割据，国共争锋，混战不断，百姓渴望安居乐业，祈盼和平安宁，怎么会去支持战争呢，也没有共同效忠的对象，所以中国一输就输了八年。

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兵家的道，不是宇宙的真理，甚至都不是战争的正义性，都说自己是正义的，与所谓“公说公有理婆说婆有理”有异曲同工之妙。“正义” ，是要经过时间的沉淀，才会得到一个一致性结论的。想在道上胜，需要抓政策、抓宣传、抓百姓将士的思想工作，把思想抓到了一致的高度，大家也便愿意跟随你出战了。
《孙子兵法》是一本以倡导正道为主流价值观的书，先胜而后战， “五事七计”一通计算谋划，可以战了，那么怎么战呢，这时书中提出了“兵者，诡道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”孙子讲了十二条诡道，基本的出发点都是为了让敌方造成错误的判断。曹操注：“常法之外也。”张预注：“用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。”在《李卫公问对》里有记载，太宗和李靖聊天说：“我读古今兵书，发现最关键就四个字'多方以误",”李靖回答：“打仗就像下棋，一招失误，满盘皆输。” ，使用各种方法让敌人判断错误，从而达到削弱敌人的目的。“多方以误”四个字可以说是孙子十二诡道的精髓了。

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《孙子兵法》十二诡道太多，我们不能逐一说明，举一个小示例，来诠释一下李世民的“多方以误” 。孙膑减灶杀庞涓：齐军进入魏国境内之后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。庞涓行军三天，见到齐军所留下的灶迹很高兴，说“我本来就知道齐国军队怯懦，入我境三天，士兵已经逃跑了大半了。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。孙膑在前方估计了魏军的行军速度，在路上埋伏好了兵马，中埋伏后，庞涓自知无计可施，最后自刎而死。分页标题
孙子讲了十二条诡道，就是怎么去引诱敌人上当、失误。如果敌人不上当、不失误的时候我们应该怎么办呢？答案就是“等待” 。跟他熬、跟他耗，派出间谍，或是送上美女，这般那般安排布置，等待他的失误、上当，然后才可以出战。如若不能胜利，那就要能等待，等待也是战争的一个重要组成部分，能等待也是一个将领的重要品格之一。不要百战百胜，要一战而定，也是说的这个，在没有把握可以一战而定的时候，我们就要去等待，等待最佳的时机出现，一次把事情解决。要不然打来打去，即耗费财力物力，又让人民白白的流血牺牲，这都是资源的一种极大浪费。#战争#庞涓#孙子兵法收藏
兵家的道，不是宇宙的真理，甚至都不是战争的正义性，都说自己是正义的，与所谓“公说公有理婆说婆有理”有异曲同工之妙。“正义” ，是要经过时间的沉淀，才会得到一个一致性结论的。想在道上胜，需要抓政策、抓宣传、抓百姓将士的思想工作，把思想抓到了一致的高度，大家也便愿意跟随你出战了。
《孙子兵法》是一本以倡导正道为主流价值观的书，先胜而后战， “五事七计”一通计算谋划，可以战了，那么怎么战呢，这时书中提出了“兵者，诡道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”孙子讲了十二条诡道，基本的出发点都是为了让敌方造成错误的判断。曹操注：“常法之外也。”张预注：“用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。”在《李卫公问对》里有记载，太宗和李靖聊天说：“我读古今兵书，发现最关键就四个字'多方以误",”李靖回答：“打仗就像下棋，一招失误，满盘皆输。” ，使用各种方法让敌人判断错误，从而达到削弱敌人的目的。“多方以误”四个字可以说是孙子十二诡道的精髓了。
《孙子兵法》十二诡道太多，我们不能逐一说明，举一个小示例，来诠释一下李世民的“多方以误” 。孙膑减灶杀庞涓：齐军进入魏国境内之后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。庞涓行军三天，见到齐军所留下的灶迹很高兴，说“我本来就知道齐国军队怯懦，入我境三天，士兵已经逃跑了大半了。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。孙膑在前方估计了魏军的行军速度，在路上埋伏好了兵马，中埋伏后，庞涓自知无计可施，最后自刎而死。
孙子讲了十二条诡道，就是怎么去引诱敌人上当、失误。如果敌人不上当、不失误的时候我们应该怎么办呢？答案就是“等待” 。跟他熬、跟他耗，派出间谍，或是送上美女，这般那般安排布置，等待他的失误、上当，然后才可以出战。如若不能胜利，那就要能等待，等待也是战争的一个重要组成部分，能等待也是一个将领的重要品格之一。不要百战百胜，要一战而定，也是说的这个，在没有把握可以一战而定的时候，我们就要去等待，等待最佳的时机出现，一次把事情解决。要不然打来打去，即耗费财力物力，又让人民白白的流血牺牲，这都是资源的一种极大浪费。

『』《孙子兵法》， 正与诡，能等待

『』《孙子兵法》，正与诡，能等待