搜狐城市-郑州古城500年文化探微之阏伯台：人间第一台

_本文原题：古城500年文化探微之阏伯台：人间第一台

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一个千年的猜想
在华灯初上的时候，近距离瞻仰过阏伯台。在灯光、月光与星光交相辉映的夜空下，这样一座高台神秘得似一个千年猜想。
阏伯台，亦称火神台、火星台、商丘，作为距今4500多年的一处观星台遗址，它比东汉天文学家张衡在洛阳建的灵台，还早上2200多年，是我国现存最早的观星台。
据《商丘县志》记载：“阏伯台在商丘古城西南三里，台高八十尺，周二百步。 ”现存阏伯台毗邻燧皇陵，如墓状，高35米，周长270米，夯土筑成。现存阏伯台上有阏伯庙，又称阏伯祠，为元代建筑。庙宇有大殿、拜厅、东西禅门、配房、钟鼓楼。明清以来，几经修葺。目前整修和扩建后的阏伯台遗址与商文化广场连为一体，更增加了景点的层次和文明厚度。
上古时候，帝喾之子契在此被封为火正，一是管理火种，二是祭祀火星并观察火星的运行。古代人们为了观测日、月、金、木、水、火、土等恒星的运行，把天区分成大小不等的二十八个小区，称二十八宿，作为观测时的标志，用来说明日、月和五星运行所到达的位置。其中东方苍龙七宿有一个星宿对着商丘，它就是心宿，又叫火星、商星。这颗星在4200年前，每年都有运行不变的规律，它何时东出、何时南中、何时西落，每年再现的时间都非常准确。当时，阏伯就用这种最简单的办法用肉眼观天来定农时、分季节，告诉人们什么时候开始收割，什么时候开始耕种，用以指导农牧业生产。据说这种以大火星的变化来指导农时的观测一直延续到公元前11世纪。
商祖契被称为阏伯，是由于太岁星在卯时出现叫“单阏” ，在甲年出现叫“阏逢” ，久而久之，观察火星与太岁星的火正就被称为“阏伯” ，观测大火星的地方被称为阏伯台、火星台。由于阏伯一生不辞劳苦造福于黎民百姓，人们非常敬仰他，把他喻为“火神” ，所以此台又叫“火神台” 。阏伯死后，人们就按他的遗愿，将他葬于台下。
1996年，应当时的商丘县人民政府之邀，来自北京、南京天文台和全国的文物考古专家，通过研讨论证，确认这里是全国现存最早的观星台遗址。并从考古勘探中推知，最迟在东周时期这里已堆起了很大很高的台。倒是今天要找到阏伯管理火星的遗物实在太困难了，因为那时观察星象，最先进的技术也不过是使用类似于竹筒形制的“望远镜” ，或是在台上立一个木杆，通过观察日、月影的长短，来计算日、月的周期和星星的运行规律。
自古以来，把阏伯台看作是商丘的象征，这不仅因为阏伯当时的封地又叫商丘，更是因为古人认为阏伯台的精气上应商星。由此可见，商丘之所以为商丘，意义的确深远，文化内涵的确博大。
阏伯台下话阏伯
文明越古老的地方，越盛产神话。神话是一个地方人文智慧的体现，更是一个地域文明肇始最有力的注脚。
商丘是一个多流传神话的地方，其中就有这样一个关于阏伯的传说：阏伯原来是天上的“火神” ，因偷着向人间投放火种而违犯了天规，天帝要把他贬到凡间为民。阏伯将要从天上下来的时候，又偷偷将火种藏在身上，带到了人间。时隔不久，阏伯盗火的事让天帝知道了，于是，天帝震怒发了一场大洪水，要淹没人间的火种，惩罚阏伯。地上的洪水像猛兽一样扑向商丘，人们吓得四处逃散。而为了保存火种，阏伯筑起了高台，搭起了遮雨的棚子，独自一人留在高台上看守。洪水退后，当人们从四面八方赶回来的时候，高台上的火种还在燃烧，而阏伯已饿死在火种旁边。分页标题
这传说有些类似于西方普罗米修斯盗天火给人间的神话故事。这不奇怪，无论西方还是东方，因为人们对于文明起步的解码，同样只能起止于蒙昧，起止于一种超自然的想象。
从神坛走进历史文献中的阏伯是怎样一个人呢？《左传·襄公九年》有记载：“陶唐氏之火正，阏伯居商丘，祀大火，因火纪时焉，相土因之，故商主大火。 ”
同样是《左传》，在其《昭公元年》中记载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉。居於旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯於商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉於大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。 ”大意是说，古代一位叫高辛氏（帝喾）的有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沉，兄弟俩都住在荒野山林里，各逞意气，互不相让，终日相互厮杀。高辛氏拿他们没办法，于是请求尧帝下了一道诏令，把阏伯封在商地，管理辰星，也叫商星；把实沈封在大夏，管理参星。当时的商即现在的河南东部一带，大夏则在山西南部，两处地方以现代的交通情况来看，离得并不远，但在交通设备极为原始的远古，除非这两兄弟有意派兵千里迢迢跨过许多封国互相征讨，否则，是不可能再见面的了。
后来人们就将兄弟不和睦称作“参商” ，文人、诗家多有引用。唐代诗人杜甫有诗句“人生不相见，动如参与商” 。另一位唐代诗人陈子昂《为义兴公求拜扫表》也有此典故：“兄弟无故，并为参商。 ”到了现当代，鲁迅先生在《致林语堂》一文中写到：“因环境之异，而思想感觉，遂彼此不同……故必参商到底，无可如何。 ”金庸《倚天屠龙记》也有：“东西永隔如参商。 ”
事实上，《左传》关于阏伯的文字依然彰显些神话色彩。阏伯到底是怎样一个人？这一座历经五千年风雨沧桑依然挺立的高台，将胜过所有用语言能够给予的回答。
火神台下“朝”火神

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中国多庙会。相对于各地的庙会，商丘的庙会多而有特色。这是因为自古商丘是华夏民族典型的民俗集聚区。
而在商丘所有名目的庙会中，火神台庙会算是最古老、最盛大、最张扬民俗特色的庙会了。火神台庙会简称“台会” ，老百姓又称其为“朝台” 。它是由人们对祖先阏伯的祭祀演变成盛大的庙会，距今已延续4000多年的历史。
每年的农历正月初四至初八，许多参加祭祀和庙会的人们，为阏伯添土圆坟并以敲打木棒、石块，吟诵悼念之词等古老的方式祭祀阏伯。随着时间的推移，朝台的人越来越多，香火越来越盛，至唐代已发展成相当隆重的庙会。
据考证，火神台庙会至清代乾隆年间最为盛大。朝台本来从正月初四开始，但路途较远的外省和本省的香客为表达对火神的虔诚与敬意，从头年的腊月便往这儿赶，春节未到，火神台附近方圆几里的村庄上已住满外地的香客。香客们如此虔诚，皆因对火神的崇拜，认为朝拜后，火神会在今后一年里保佑全家平安。
台会设有总会，各地设有分会，朝台时由分会会首到总会先行报到，然后由总会安排朝拜时间，按次序进行朝拜。各分会朝拜时，仅随朝台进香队伍奏乐的唢呐吹奏者就有百余人。各地的香客朝台各有程式，五彩纷呈，是一种各地民俗大展示，内容丰富多彩，观者人山人海。香客游人熙熙攘攘，算卦看相者不计其数，每天到会人数达十多万人。台会上，各地的地方戏、曲艺、杂技、魔术及高跷、鬼会、竹马、旱船、肘歌、花棍、独杆轿、拉秦桧、武术、龙灯等等各种民间艺术的表演令人目不暇接。各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花枪、花剑、花刀、泥狗、泥鸡、面人、糖人、花灯笼、琉璃蹦蹦、泥响儿、竹响儿等等，琳琅满目，品种繁多，制作精巧，造型美观，色彩鲜艳，尽显民间艺术水平，令人叹为观止，其叫卖声也是各色腔调，此声盖过彼声。朝台的人们大多要买上一两件给孩子作为过年喜庆之物，让其尽兴玩耍，以增添喜庆和吉利气氛。分页标题
庙会之上还有人另辟场地斗鸡、斗狗、斗羊、斗蟋蟀，或进行赛牛和逮猪比赛，非常热闹有趣。留给人们印象最深的是当地百姓晚上表演的“火龙舞”（亦名滚龙）。龙是中华民族的象征，火是火神功绩的体现，火龙与青龙相对起舞，二龙戏珠，百般花样渲染出吉祥如意的气氛。朝台的各种仪式为商丘独有，与别处不同。
历史在她的每一处弯道上都会留下经典。然而，并非所有的经典都禁得住时间的掩埋和沉淀。实践证明，经得住时间掩埋和沉淀的，才会永恒。阏伯台是一个。作为商丘古城一个旅游亮点，她的文明之火不仅照亮商丘的历史，而且还将“燎原”商丘的未来。
【搜狐城市-郑州古城500年文化探微之阏伯台：人间第一台】（文/班琳丽）