『』汝州神沟传神韵

天下的沟沟岔岔、村村落落，多以姓氏命名，譬如赵沟、蕫沟、李楼、宋庄、段村……而这个位于汝州市西北部的河南省古村落，以“神”冠名——神沟村。神沟原名神住沟，因神仙居住而名，村傍沟名，曰“神沟村” 。仙居之沟，村附其焉，自是神灵之地。

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神沟村——天赐一个叫响八方的名字！
神沟村——地造一个传“神”的地方！

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一
神沟村位于汝州市西北16公里的玉皇山下，北望尖山（如意山），右傍盘龙山。源自玉皇、盘龙山之间的玉女河，从北向南穿村而过，全长7公里，流域面积6平方公里。民居村落多沿河湾而建，蜿蜒若龙，水映倒影，风景如画，形似南国水乡的港村。
古人选址建村是颇讲风水龙脉的。神沟村背倚东南西北走向的玉皇山，山东麓有金童河（荆河），西麓滨玉女河，北麓坡陡，下临河谷，南临汝水，整个村落藏在玉皇山、如意山、盘龙山的怀抱之中，房屋建筑分布于低洼沟内，俯视河湾，朝阳临水，藏风聚气。
一次次踏访神沟，万千神思中探寻神沟之“神” 。神沟的山水村寨，一庙一寺，一石一窟，无不和神仙有关。就说玉皇山吧，传说玉皇大帝厌倦了天庭的生活，遂带王母下凡人间。玉皇大帝被此山盛景陶醉，一切烦恼烟消云散。玉皇大帝在此山停留三日，后因天庭要事才恋恋不舍地离开。从此这座山就起名为玉皇山，山顶至今还有玉皇庙旧址。玉皇山还叫禹王山，因传大禹治水时曾登临此山而得名。龙门未开，伊河堵塞成湖，经外方山与箕山中间地带流入汝河，此一片区域古称汝海。汝河水量增大称为“汝阳江” ，而后大禹凿龙门，伊河经伊阙入黄河，不再流入汝河，汝河水量减少，因此就有了“打开龙门口，撤干汝阳江”之说。玉皇山还叫玉羊山。清道光《直隶汝州全志》记载：“玉羊山与柏崖山两峰对峙，中间荆水通焉。荆水源出于此，其在山之阴者曰金马泉。此山旧名金华，俗传，自黄初平‘叱石成羊’始改今名……”一个成语：“叱石成羊”成就了玉羊山历史文化名山的地位。

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就说盘龙山，因山势状若一条盘龙而而得名，相传是广成仙子布学论道的地方。《庄子·在宥篇》记载有“黄帝问道广成子”的故事。广成子居崆峒山，常带弟子来盘龙山石筑小屋内讲学。后人为纪念广成子，遂建庙名曰“老师庙” 。盘龙山可谓道教的渊薮之地。
再说玉女河，传玉帝三女酷爱玉皇山美景偷渡下凡，且常在山下的河中洗漱而故名。玉女乐不思归，玉帝、王母踏祥云乘仙鹤降落于盘龙山腰，执意招女回天庭，因而盘龙山腰留有“凤凰台”“椅子圈”“金龟饮水”“玉皇湖”等遗迹。

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再说三仙奶奶庙前的“求子洞” ，相传三仙奶奶最早居于此，人间祈福求子者，必灵验如愿。故每年农历十月十三日，到洞中烧香祷告者络绎不绝。
再说玉羊山前的薄太后庙，传薄太后幸汝州温泉，念百姓之苦，遂令官府免除徭役并发放钱粮，故百姓立庙祀之。分页标题
……

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玉皇庙、老师庙、三仙庙、火帝庙、关帝庙、众圣祠、龙王庙、土地庙、五道庙、地皇庙、中海庵、九龙宫、牛王庙……

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庙多神聚，神沟福地。千载圣灵，庇佑生民。
二
一次次登临玉皇山，神思神往中鸟瞰神沟神韵。脚踏祖师庙残垣，抚摸三仙奶奶庙遗址；辨析薄姬庙碑碣……思绪的青鸟就飞进了遥远的历史深处。仿佛看见广成仙人在盘龙山巅讲道的洒脱身影，而玉皇庙飘飞的仙袂摩挲着我的脸颊；依稀听见玉女在河中洗浴搅动的水花声和吟唱的仙曲，令人遐想万千。薄雾迷蒙中隐隐约约看到山半腰躺着的白色硅石，似群羊卧山。这时，从石窟中出现一个手持神鞭的仙人，突然一声清脆的鞭声炸响，白色硅石化作只只玉羊奔跑起来……
山顶经声佛号，山腰神羊奔腾；山下玉水缠绕；林中鸟鸣阵阵；田野牧歌声声；窑洞内飞梭连环……茅屋窑舍散落河水两岸，古朴自然的村落宛若一幅恬淡纯美的画卷，人在画中，画在山中，不是天庭，胜似天庭。

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石羊夹
神沟之“神”在乎山水形胜，在乎人文故事和山水名胜融合的天衣无缝。就说古汝州八景之一的“玉羊晚照”吧。元代进士张政的一首诗，描绘出了玉羊山奇妙的自然景观：“山势嶙峋耸碧空，日晡斜映晚霞红。松声响静蟾生窟，好景都归眼界中。”“玉羊晚照”的自然景观，形成于远古造山运动，而景观之名，则滥觞于晋黄初平“叱石成羊”的神话传说。山放红光，这是玉羊山的独特之处。若到夏天的傍晚，别的山都是青色，唯有玉羊山被笼罩在一片红光之中。玉羊山的暗红色岩石，可把太阳照射到它上边的短波紫外线转变为红色荧光发射出来。远处青山夕照，独玉羊山红光闪烁，玉羊跳跃，那是一道多么神妙的风景啊！
在玉羊山坡上，有一处形象逼真的巨石围墙，叫“石羊圈” ，可惜石门被炸毁了，传是龙女三娘圈羊的地方。石羊圈下面是一块巨大的“钟鼓石” ，我们用石头击之，发出震耳欲聋的响声。这是龙女发现野狼从狼洞沟方向奔来吃羊时报警的“钟鼓石” ，其声洪亮如钟，加之山沟的回音，惊天动地。羊儿听到报警遂化作白石隐身，野狼也常被龙女撞击钟鼓石发出的巨响吓破胆，不敢贸然前行，羊群安然无恙。石羊圈的东南方有一个天然的“石羊夹（足）” ，惟妙惟肖，是头羊留下的遗迹。
村民世代口碑相传戏剧《柳毅传书》的故事发生这里。在如今流经刘张沟村的玉女河段，还有龙潭、龙女洗脸盆和梳妆台等名字和实物。龙女三娘和书生柳毅在这里演绎了一曲忠贞不渝的爱情绝唱。看不完的玉羊山风景，说不断的玉女河故事，品不尽的玉羊山文化。
神佑寨又是一道传神的风景。它坐落在玉皇山余脉延伸而下的黄龙山头上，西临玉女河，东、南方是天然的沟壑，北联玉皇山。龙头高翘，寨擎其上。登寨鸟瞰，油然而生飘飘欲仙的快感。
寨开南北二门。南门偏西，位居龙首。门楣之上镶嵌一石匾，上书“神佑寨”三个大字，大门上方建有一座岗楼。在寨顶的西北部有一处四合院，上房五间，东西厢房各3间。那是寨首的住处，也是议事厅。沿着寨墙还分布有五个岗楼，可以瞭望四方。距北门不远处，建有一排二十余孔的地下土窑洞，供村民栖居安身。北门不大，但很坚固，墙体厚实，门板木料坚硬。其实，北门是一个逃遁的出口，门外开挖一道4米宽3米深的寨壕，上悬着木板吊桥。一旦危急信号发出，躲藏在窑洞的人们打开北门，放下吊桥，顺着寨后的小路逃往丛林密集的玉皇山。分页标题
神沟村的王书记告诉我们，唐代王氏家族建寨时，夯土要一担一担从玉女河对岸的土岭挑运。当时，玉女河还没有架桥，村民们赤脚蹚水过河挑土。有一天，族长带领族人伐木架桥，砍伐的木材很大，要十多人才能抬动。正当大家为运木材犯难时，从玉皇山顶忽然刮起一股旋风，把木材刮起，不偏不倚地落到了河岸上。族长方知神灵显圣庇佑众人筑寨，忙跑上玉皇庙烧香跪拜。木桥架起来了，土运送来了。夯土是苦活，进度很慢。一天夜里，族长梦中看见一个红脸大汉在寨墙上夯土，第二天果然看见寨墙被夯实增高了。以后夜夜如此，族长知道关爷显灵，佑护众生建寨。一天黎明，族长带人进关爷庙上香叩拜，用手一摸，关爷的腿上、身上还是汗浸浸的。两个月后土寨擎天而起。族长思忖从建寨始末，神灵一直保佑，于是就给这座土寨起名叫“神佑寨” 。

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风雨沧桑，岁月轮回。而今，废弃的神佑寨上埋藏了几代人的恩爱情仇；隐匿了多少刀光剑影；藏掖着几多人命血案？俱往矣，独有陈赓兵团围剿神佑寨的故事，至今仍被人民津津乐道。1947年初，陈赓兵团在完成对汝州的第一次解放并建立新政权后，西行参加解放洛阳战役。匪首王宗法纠合伊川、禹县等地土匪约300余人，对驻扎在温泉镇官庄街的区公所进行突然袭击，杀死杀伤区干队、土改工作队等人员达20余人。陈赓兵团遂分出一个团，围剿盘踞在神佑寨内的土匪。解放军如神兵天将所向披靡，负隅顽抗的王宗法见大势已去，趁乱骑马从北门逃遁。解放后，王宗法终被抓回汝州伏法。
三
一趟趟走在神沟的路上，情丝万缕中丈量脚下的神土；万般虔诚中谛听神灵的絮语；仙气萦怀中体悟神沟的质朴、古典和灵性。
古庙（13座），古树（300年以上树龄的476棵），古井（5眼），古寨（3座），古桥（清代、民国时期古石拱桥7孔）、古窑（唐至明清民国时期的100多孔土窑、石窑、石劵窑），古宅（100余间清代民国时期的石墙瓦房、石板房、砖瓦房）无不彰显着传统村落的古风古韵。
神沟村的古建筑沿河湾分片布局，疏而不散。王九天家的土窑洞洞套洞、洞连洞，上部开天窑，通风透光，别具风格。位于村中央的火神庙灵秀古朴，依山而建的中海庵雕梁画栋。玉女河北岸的薛家大院坐北面南，两进深，清代建筑，属北方典型的四合院格局。主房五间，上下两层，青砖瓦顶。六根方形青砖柱子高擎，撑起两层建筑。廊檐宽敞，核桃木楼梯通上二楼，杨木楼板铺就，雕花门窗，工艺考究。五脊六兽盘踞房顶，青砖青瓦青秀淡雅，古宅古院古色古香。一泓清流从宅前缓缓流过，落花流水中老了岁月，老了古宅……

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李家石砌四合院坐北向阳，一层建筑，木架房顶，青瓦覆顶。墙体全部用不规则的石头砌成，然而“有烂石，无烂墙” ，整个墙体整齐划一，不偏不倚，堪称石砌艺术的杰作。整个宅院以“石”为基调，自然质朴中又不失文雅和细腻，具有较高的建筑技艺。
建于清末民初的王宗法宅院建筑群，位于玉女河东岸，村子东侧，与神佑寨隔东沟相对，处于东沟与其南边高岗之间的一片平地上，共有六处小型四合院。南南四处北出门，北两处南出门，形成一条小街。这两处宅院坐南向北，小四合院，主房为北屋，石墙木窗，砖镶门口，木架青瓦，小花脊。东间开有过屋，北出门。院子南边的土崖上，建有一座精美坚固的窑洞，洞壁和拱顶全部用红石块砌成。内有一套间，是主人的主卧。窑洞典雅精致，小巧玲珑。两处宅院连通南岗小寨，其上除建有一座两层炮楼外，小寨又和神佑寨贯通，可见主人当时戒严的防御心理。分页标题
神沟村的古建质朴中充满秀雅；粗犷中不失细腻；简约中彰显着坚固；无处不渗透着工匠的智慧。而站立在这片神土上的古树，棵棵坚韧，株株灵性。
最令我敬重的是那棵在风雨中站立500年的山溪柳。我从没见过如此伤痕累累而又坚贞不屈的的山溪柳：它的躯干被扭曲歪斜也不肯倒下，层峦叠嶂般的树干上，那凸起的圪塔疤峰，那深陷的裂痕痛疮；那斩断虬枝的创伤；那被扒皮入药留下的疤痕……
我摩挲着它千疮百疤的龙鳞躯体，思绪万端：500年了，它就默默地站立这方沟溪内，岁岁年年，年年岁岁，沐风栉雨，守望着脚下的小草、溪流和土地。这里本没有风景，它硬是站出了一道风景！易涨易退山溪水。500年：多少场山洪暴雨携裹巨石，一次又一次撞击它的身躯，流血不流泪，图总是坚强地舔干血迹，活着——坚韧不屈地活着，为了心中那道神韵天然的风景！“岁月千古身，风姿冠一方。”500年：多少人从它身上斩断枝条编篮织筐，多少次被扒皮入药，济世活人。而它在剧痛中不屈不挠，依然岁岁践行着“三九五九，隔河看柳”的民谚。我想：隔溪观赏柳枝蹁跹，那是一道如诗如画、如梦如幻的风景！“莫道衰翁无再少，嫩黄油绿笑春风。”500年，老了，它依然雄风犹在：春风一度，伸伸懒腰，古老的躯体上绽放出星星点点的嫩芽儿，春韵十足，绿干遒劲地挺着，绿枝洒脱地伸着，柳絮漫天飞舞着，宽厚的绿叶娇艳欲滴，表达着春韵的神奇，撩拨人们对昂扬向上和勃勃生机的向往。这神沟的山溪柳啊，俨然一个包容大度的老树公，不攀不比、无怨无恨、无忧无愁、荣辱不惊，笑视千秋烈风豪雨，岁岁绽放翠绿，点缀神沟的风景！。

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“病木前头万木春”那棵被雷电劈断主干的家槐，依然坚韧地站立或俯卧于玉女河西岸。主干折断处又顽强生出油绿的新叶，蓬勃而旺盛，生机盎然。断干伏在土墙上，断干上的枝丫又欣然枝繁叶茂。
这个“仙翁”1500年的高龄，被封为村里的“神树” ，枝枝叶叶都充满着灵性。谁家有了“夜哭郎” ，写一帖子贴于树干， “行路君子念三遍” ，孩子止哭睡安然。逢年过节，村人们为“神树”挂红布、进香，以求保佑风调雨顺、四季平安、五谷丰登、六畜兴旺。偶有家境不顺者，村民也求“神树”保佑，这“神树”成了神沟至高无上的神灵。
【『』汝州神沟传神韵】神沟传神——神在心中；传神神沟——神在山水沟壑中；神沟神韵——神在古建古树古风中，韵在生生不息的乡村文化中。