「家臣」【清风典历】太宰之问太宰|家臣|周主

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【译文】
宋国的太宰派自己的家臣去市场视察，回来后问道：“你在市场上都看到了什么？”家臣答道：“我什么也没看到。”太宰说：“尽管这样，你还是说说市场上的情况吧。”家臣答道：“市场南门外有很多牛车，非常拥挤，人只能勉强通过。”太宰便嘱咐家臣：“切不敢把我对你的问话告诉任何人。”然后把专门管理市场的官员叫过来责备道：“市场门外为什么有那么多牛粪？”管理市场的官员非常奇怪太宰为什么知道得这么快，于是惶恐谨慎地对待自己的职守。
【小识】
诡诈之术
武王灭商之后，封“殷末三仁”之一的微子于宋，所以宋又称商。这里的商太宰就是宋国太宰。他想要了解市场的情况，却不去直接询问，而是先派遣自己的近身家臣少庶子去打探情况。在得知市场上牛车的拥挤后，太宰心里有了数，于是招来市吏质问：市场门外哪来那么多的牛粪？市吏因此而感叹太宰之神明！这就是韩非所说的“疑诏诡使” ，采取可疑的命令，使用诡诈的手段，以此来考察臣下言行的真伪。“少庶子”为官长亲近的侍御之臣，一般为年轻的家臣，战国时期各国君主、相国、县令等都配设有此职。由于少庶子长期在长官身边，因而往往担任一些特殊的任务。《韩非子?七术》里也有另一位少庶子的故事：“卜皮为县令，其御史污秽而有爱妾，卜皮乃使少庶子佯爱之，以知御史阴情。”这位更夸张，他受县令委派，为了查清御史的污秽行径，竟然来“色诱”御史的爱妾。韩非子真是洞悉世态人情！
《七术》篇中，韩非举论七种君主控制臣下的政治手段，其中“疑诏诡使”、“挟智而问”、“倒言反事”等完全是玩弄诡诈的权术手段，这样的例子也有很多，譬如：
周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求而得之家人之屋间。周主曰：“吾之吏之不事事也。求簪，三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。”于是吏皆耸惧，以为君神明也。
周主下令索曲杖，吏求之数日不能得。周主私使人求之，不移日而得之。乃谓吏曰：“吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，岂可谓忠哉！“吏乃皆悚惧其所，以君为神明。
周主就是东周君。公元前367年，周王朝统属的疆土，分裂为东周和西周两个小国，《战国策》即有东周策、西周策记载其事。他们的国君分别被称之为东周君、西周君。这和西周、东周王朝并不是一回事。东周君一会儿“亡玉簪” ，一会儿“索曲杖” ，而且总是在群吏“求之数日而不得”之后， “使人求之”即可找到，从而令官吏以其为“神明” 。看来他挺会玩这一类手腕儿的。其所使之人，就是少庶子一类的亲信卧底。还有其他一些，比如：
西门豹为邺令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋间。
卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之。嗣公为关吏曰：“某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。”关市乃大恐，而以嗣公为明察。
情节不一样，套路总相似！这些诡诈之术，韩非讲得很露骨，读起来也很让人不舒服。不过，这不是他的错，他只是将那些权谋手段冷峻地呈现出来而已。（阿阳）

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