「」他是建安七子之首，学问仅次于孔融，一首《登楼赋》名扬天下

建安七子的诗歌创作实绩主要表现在：
一，题材扩大。他们的诗歌题材远比汉代诗歌题材宽广，而多为六朝丈人诗歌开先。
二，文笔个性化、丈人化。他们几乎不写乐府诗，诗歌以表现个人情怀为主，文笔细腻传神。
三，五言腾踊。
五言诗已占他们诗歌创作的绝大多数，尤其是他们入许或归曹之后的创作几乎全是五言。
在“建安七子”中，王粲虽没有孔融的学问大，但论文采，他却是“七子”中最好的一个，就是与“七步能诗”、“才高八斗”的曹植比，也不遑多让。《文心雕龙·才略》尝称“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕” ，后世之人，更曾把他与曹植并称，日“曹王” 。

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王粲(公元177～217年) ，山阳高平(今属山东金乡与微山县一带)人。东汉末建安时期著名文人，三国曹魏名臣。因文采出众，与孔融、陈琳、徐干、阮璃、应玚、刘桢等并称“七子” 。其尤以诗、赋见长，被著名文论家刘勰誉为“七子之冠冕” 。
王粲自幼天资聪颖，性喜读书，且有过目不忘之能，据说他在塾中，每作文，都是一挥而就，从不修改，以至于老师、同学经常会以为他是预先写好的。而别人经过认真构思，反复修改出来的文章，还是不如他的文章做得好。他十来岁时，就已广有文名了。那是—个很看中出身的时代，我在上一篇介绍“建安七子”中的陈琳的文章里曾经提到过，大将军何进原来就是一个屠户，是靠着他妹妹进入掖庭，得到汉灵帝的宠幸，后来又被立为了皇后，才当上这个大将军的。何进在当上大将军后，就想把自己的两个女儿嫁给王谦的两个儿子。可是身为“三公之后”的王谦态度却很明确：我虽然在你手下做官，但我儿子却不能娶你的女儿。但如此一来，也就得罪了何进，只好称疾辞官，回到故里，不久，竟真染病身亡了。
初平二年（公元191年），汉献帝在董卓的胁迫下，西迁长安。王粲也跟着去了长安。左中郎将蔡邕（也就是蔡文姬她爸）一见到王粲，就觉得他是—个奇才。蔡邕是当时满朝官员都很敬重的大文学家、书法家，蔡府每天人来人往，门前的道路都经常会被来见他的人乘坐的车马所堵塞。—天，蔡邕正和客人们聊天，忽有门人来报，说王粲来了。蔡邕一听，急忙起身迎了出去，匆忙中连鞋子都穿倒了。当众宾客看到王粲，发现他不过是个身量不高，看上去也就十四五岁的小孩儿，都不由得瞪大了眼睛。蔡邕则拉着他的手，给大家介绍说：“这位是王司空的孙子王粲，他是个奇才，我自愧不如。我家里收藏的书籍，应该全部都送给他。”后来，蔡邕栗然把家里的书全都送给了王粲。想来，如果不是得到了蔡邕的藏书，王粲也成不了三国时期的—大藏书家。
初平四年， 17岁的王粲被召为黄门侍郎。但其时汉室早已名存实亡，长安局势非常混乱，王粲觉得这里不易久居，就没有去上任。而是跑到荆州，投奔了自己的老乡、荆州牧刘表。刘表虽收留了他，但见他身材矮小、其貌不扬，说话、做事，又不拘小节，所以也不太把他当回事。建安三年（公元198年），长沙太守张羡举长沙、零陵、桂阳三郡之兵，背叛了刘表，刘表欲发兵讨伐。王粲就写了一篇《三辅论》，说刘表此次用兵，乃是为了“去暴举顺” 。由于这篇文章不仅写得颇具文采，更把话说到了刘表的心坎上，刘表这才对他重视起来。
建安七年，也就是官渡之战后两年，袁绍病死，他的两个儿子袁谭和袁尚兄弟阋墙。刘表为了劝和，又让王粲分别给这两兄弟写了封信—《为刘荆州谏袁谭书》和《为刘荆州与袁尚书》。劝解袁氏兄弟毋作阋墙之斗，而当联合御侮，既晓之以理，又动之以情，令人击节叹赏。分页标题
建安十三年，刘表卒。王粲曾力劝刘表的儿子刘琮归附曹操。不久，曹操攻占荆州。王粲也就归附了曹操，并被任命为了丞相掾。一次，曹操在汉水之滨，设宴招待百宫，王粲在给曹操敬酒说：“当今天下，袁紹在河北，依仗自己兵多将广，欲夺取天下，但他虽然爱惜人才，却不会重用人才，因此原来投到他门下的那些人才，最终都离他而去了。从前刘表盘踞荆楚，从容不迫，坐观时变，自以为可效仿周文王。也有很多人才来投靠他，但他同样不善于用人，结果当危难来临之际，就无人能辅佐他了。只有明公您，知人善任，能让北方贤人望风归附，这是只有夏、商、周三代的开国之君，才能做到的啊！”这马屁拍的真叫一绝。曹操一高兴，就把他留在了身边听用。

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建安十八年，曹操成为魏王，王粲被任命为侍中。据《典略》，王粲才高，擅应机辩论。时，钟繇、王朗等魏卿相，亦一时之辩才，但他们只要—遇到王粲，就都说不出话来了。当时，旧典章已废弛殆尽，需要重新制定新的典章，王粲与卫觊等人便承担起了制定新典章的任务，并很快就大功告成了。王粲不仅受到了曹操的赏识和重用，还和曹丕、曹植的关系非常好。
建安二十二年正月二十四日是（公元217年2月17日），王粲在曹操南征孙权返回邺城途中染病身亡，享年41岁。关于王粲早亡，还有这样一个传说：话说王粲20岁时，曾遇“医圣”张仲景，张对他说：“你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了40岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死的。但如果你现在就开始服用‘五石汤’ ，到时候，就不会死了。”可是王粲却很不以为然。过了几天，张仲景又看到了王粲，就问他：“你吃药没有？”王粲便骗他说：“已经吃了。”张又认真地观察一下他的气色，说：“你在骗我，你根本就没有吃药。为什么你要如此地讳疾忌医呢？”王粲还是不信他的话。果然20年后，王粲的眉毛就全脱落了，眉毛脱落昏半年，他就一命呜呼了。
【「」他是建安七子之首，学问仅次于孔融，一首《登楼赋》名扬天下】据说在王粲下葬的时候，曹丕（当时还是世子）也来送葬了，他对在场的王粲生前的好友们说：“仲宣平日最爱听驴叫，不如现在我们就—起学一次驴叫，来为他送行吧！”于是，大家便在他的带领下，学起了驴叫。这就是历史有名的“驴鸣送葬。”葬礼之后，曹植又写一篇《王仲宣诔》，称他“既有令德，材技广宣。强记洽闻，幽赞微言。文若春华，思若涌泉。发言可咏，下笔成篇” 。由此可见，曹氏兄弟与王粲的交情是有多么的好。王粲现存诗文50余篇，以赋的成就最高，赋中又尤以他在荆州时写的《登楼赋》最为有名：
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留……惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。……风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
王粲《登楼赋》抒写了自己“心凄怆以感发兮……气交愤于胸臆”的郁结，却不料引发了千百年来读书人怀才不遇的共鸣。在后来的诗词戏曲中“王粲登楼”成为一个典型意象，用以比喻士人不得志的苦闷。唐代李商隐26岁落榜后写了《安定城楼》一诗，其中便有“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”的句子。到了元代，著名作家郑光祖有《醉思乡王粲登楼》杂剧，表面写王粲的性格悲剧，实质却是借这故事抒发读书人穷困抑塞的感慨，为普天下遭遇不幸的知识分子唱出一曲悲愤之歌。王粲其人也由此被当成了一种失意人生的象征、一种含义深厚的文化符号进入人们的文化传统，并逐步强化而久富盛名。分页标题

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建安十八年(公元213年)魏国始建宗庙，王粲与和洽、杜袭等人同拜侍中，进入核心权力机构。当时日制礼仪废缺，朝廷使王粲主持草创礼仪制度的工作，地位类似于汉高祖刘邦手下的叔孙通。其影响之大，举一件小事即能说明，中国自古有佩玉的风气，但因东汉末年长期战乱，这一习俗丧失殆尽。人们后来所熟知的古人服饰中的佩玉样式，据说都源于王粲之手订。
建安二十二年(公元217年) ，王粲随军征战途中遭遇流行瘟疫。这场大疫首先在军中蔓延，终至一发不可收拾，其严重程度到了如此地步：建安七子中除孔融被杀，阮璃早卒外，所剩五人均同年而亡。王粲是正月病死的，享年41岁。