个体|存在之道：是需艰难求存，还是尽享愉悦？王建平：每日一文：《感知论第四部》（99） |人类|能力|王建

_本文原题：存在之道：是需艰难求存，还是尽享愉悦？
王建平：每日一文：《感知论第四部》（99）
99、我们怎么创造感知的愉悦？
我们生存的目的就是获得感知愉悦，我们的行为目的就是创造感知愉悦。人远远超过其他生物的就是创造事物的能力，其他生物多是被动接受自然赐予，自创能力微弱，而人则不然，我们有改天换地的能力，倒海翻江、重造世界已经成为可能。但是，人的能力并未为创造愉悦而生，是为竞争生存而生，所以，我们的很大一部分能力用于攻击，用于防御，用于生存竞争的互相残杀。直到现在，我们最尖端的科学技术及智慧能力都用于军工建设，都用于新造杀人武器，都用于为我们制造更大的灾难与痛苦。而这种行为并非是人类失去理智，自保与攻击，杀人与被杀恰恰是出于人的生存理性。我们不得不在生存法则下用智慧与能力来伤害自己，伤害一部分是为了另一部分不受伤害，所以，人类无法不残缺，断左手保右手是为了正义压到邪恶，避免痛苦的手段是使自己更加痛苦，这就是我们一直奉行的生存逻辑。

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将生存竞争行为改为创造愉悦行为是人类以降最大的改变，将人的属性从生存型改为感知型，是人类进化的断崖式跨越，人从此为自己开辟了一个全新的世界。愉悦与生存并不矛盾，其实生存就是为了获得愉悦，只不过我们没有充分意识到而已。到生存止步，是人类第一期文明的特征。人类第二期文明将以愉悦存在为核心，这是无疑的。愉悦是我们存在的目的，这须在我们放弃生存理念的同时明确起来，愉悦是生存的高级阶段。
创造愉悦与竞争生存的行为完全不同，生存的意义是各自独立的存在，自私是本能性行为。愉悦的意义是共同性和相互性的存在，自私则是反愉悦行为。生存是向内的，归于个体。愉悦是外向的，归于整体存在。生存是个体短暂的存在现象，而愉悦是存在连续又长期的稳定状态。生存是个体怎样去争取、占据、获得自己的一份资源，而愉悦是所有个体以自身为资源组成存在的一切。生存是分开去，愉悦是合拢来。生存是各自为阵，愉悦是串联起来。生存是制造矛盾与痛苦，愉悦是营造快乐与幸福。生存的尽头必是死亡，愉悦的存在没有尽头……这些截然相反的区别告诉我们，弃生存之道，走愉悦之路，是人类的必然。

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【个体|存在之道：是需艰难求存，还是尽享愉悦？王建平：每日一文：《感知论第四部》（99）】
我们马上产生的疑惑是，人类连生存都不能保证，愉悦有可能吗？这不就是说，没有饭吃，何不吃肉糜？我们以为愉悦是生存之上的奢侈状态，我们尚且在为下一顿饭发愁，焉能饿着肚子共享愉悦？我们根本不知，我们的生存之艰难，正是我们求生存造成的，我们越是拼命的竞争生存，我们就越不能轻松地生存。生存之苦、生存之累、生存之难全是我们自找的，我们的生存理念让自己苦不堪言。按说，以人类的智慧能力和文明积累，早就该让我们活得安全、活得轻松、活得自在、活得愉悦。但实际却相反，我们被激烈到无处没有的竞争机制压迫得喘不过气来，我们与愉悦的存在相去十万八千里。
然而，我们不为生存计，为愉悦而行，就解决了吃饭问题？人与人就不再竞争？矛盾冲突就立即消除了吗？我们会把这个话题作为笑谈，嘲笑感知论是弱智之思。其实，这是两种意识模式和行为模式，我们的目的不一样、做法不一样、得到的结果当然不一样。单独为了各自生存会劳命伤财，耗时费力，得到的结果四分五裂，我们的力量耗在互相竞争与角力当中。为了愉悦的生活则大不一样，我们合力进行的是共同的感知利益，感知内容不但包括吃穿住行，还包括了更多的存在内容，这些都是我们的需要而在生存竞争中不能得到的。我们的智慧能力用于建设共同的感知生活，个人的生存性利益消失转化为人们相互间的利益。因为感知利益的特性使感知活动在外部即人与人、人与世界之间交互进行，人的行为性质改变，从取得生存，变为以生存来组成感知生活和达到感知目的。比如，这个过程使人的吃饭求生存变成吃饭为愉悦，即吃饭的目的意义都改变了。吃饭是为了获得愉快，如果你吃饭的动机和吃饭的过程和吃饭引发的外部反映不愉快，你吃饭的目的就没有达到，你吃饭的行为就毫无意义。人的行为以求取愉悦为原创，我们会尽力达成事物的良好运行，不会顾此失彼，伤及感知愉悦的整体性存在。争食、争财、争胜无不是伤及感知愉悦的行为，与目的相反的非理性行为我们还会去做吗？分页标题

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以生存过程来达到愉悦的目的，难道生存我们没有能力做到吗？我们不会再停留于生存的过程之中，我们会直奔目的而去，因生存产生的矛盾冲突因目的不同、人的行为方式不同而消失得无影无踪，我们从出发点到愉悦目的的过程才无遭遇生存灾祸的可能。如果我们仍然以生存为目的的逻辑过程来做衡量标准，我们岂不是傻到了家？（接下）
注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》