孟夫子求职记（三）

孟夫子求职记（三）。油画-孟子论政，画者骆根兴、罗田喜，图片来源于网络
撰文：潘顾亭林（原胡侃），微信公众号：胡侃文字（hukan1969）《孟子集注》读书笔记“孟夫子求职记”第1篇：《孟夫子的个人情况》，主要记录孟子的个性为人、学术及志业；第2篇：《孟夫子的求职环境》，主要介绍当时权贵的诉求、人才评价标准、世俗风气。孟夫子的求职经历（一）
孟夫子谈到工作问题时说：“仕非为贫也，而有时乎为贫。 ”[1]在他看来，出仕工作的目的在于“行道” ，并非为了解决个人的穷困。但大环境不好，自己的理想不合时宜，没有实践条件，那么工作可能也有为了解决生存问题的理由。不过，孟夫子这样说，并不是玩文字游戏。他所谓的“有时乎为贫”指的是做些勉强糊口的事，而非为追求高薪资好待遇的高级职位。就像孔子当年管仓库、看马一样，做一些卑贱的事，挣一份维系生活的酬劳即可。孟夫子的身份属于“士” ，这是一个“新”出现的群体，其最大的特点是不干活，没有实实在在的生计。这个群体说它“新” ，其实也不算新，从孔子时代算起，到孟夫子时，大概也有百年多了。但尽管这样一批人已经存在了一百多年，社会上还是无法理解——没有本业还想过人上人的生活，你们凭什么呢？因此，齐国的王子垫就曾问孟夫子：“士这些人都是干嘛的？”他这样问，就是因为当时没人（包括诸侯王子这样的贵族上层人士）理解“士”到底有什么价值。这些人不像高层的公卿大夫，官二代官N代，公务员，也不像下层的农工商贾，个体户，手艺人，创业者，而属于人生方向不清晰，谋生道路难确定的一批人。孟夫子回答这个问题时，说的很玄学， “士干的事就是让自己的心志高尚。 ”虽然不知道王子垫听了这个回答什么反应，但感觉真是有些扯。王子垫接着问“什么叫高尚心志？”孟夫子说，就是成就自己。让心能够安于本意，让身能够行止得宜。 [2]作为一个士，关注点不在功名富贵，而在于人格健全，身心积极。这些说法好像虚无缥缈，但在孟夫子的认识里，功名富贵是随着修养自然就有的，实在没有，则是命中没有，但“命”只是不得外物的理由，不是放松内修的借口。所谓“修身俟命”是也。孟夫子求职记（三）。（二）
对“士”这样文艺的谋生之道，不光是王子垫这类贵族不能理解，在学术界甚至儒家本家也有争议。孟夫子和他的潜在雇主也是特别向上的滕文公关系火热时，农业专家许行也来到了滕国，他跟滕文公要了一块地方，身体力行的搞新农村建设，吸引了一大批追随者，其中还包括了资深的儒家大佬陈相。陈相和他的弟弟带着农具从宋国前来投奔，尽弃所学，学习许行的理论。不过他毕竟和孟夫子是一个祖师，因此前去拜会，对着孟先生大力安利许行的学说。其中很重要的理由是，许行的这套理论是亲力亲为，万事不求人，自己养活自己——这正是孟夫子这些“士”所没有的。孟夫子不以为然，他倒不是坚持文艺胜过农业，而是认为万事各有分工是不可变易的根本道理，若都是自己来办，就不存在经济、人情，根本就是扰乱社会秩序。 [3]但从这个例子上也能看出，没有固定的领域和职业，其实很成问题。连陈相这种研习了大半生儒家的资深人士，都能轻而易举放弃所学，被更接地气的学问所吸引，充分说明了“士”的脆弱。这也反向证明，孟夫子是心志何其坚定的人，在当时各种奇谈怪论层出不穷，现实生活功利浮躁的时代背景下，这并不容易。（三）
既然在生计问题上很没安全感，找一个靠谱下家，谋求一个光鲜舞台，和公卿大夫、农工商贾这些人相比较，对士而言更为急切。当面对机会时，应该更容易妥协才对，事实却是，孟夫子所认为的“士”的生存哲学绝不能如此。孟夫子的学生万章曾和他探讨，一个士不托身于诸侯是为啥？孟夫子说， “因为不敢。 ”平白无故托身诸侯，不合礼法。作为士，不能不干活吃白饭，纯粹被包养。那要是诸侯周济呢？这可以接受，因为诸侯有义务让自己治域下的臣民不至于饿死。那要是没什么困难直接赏赐呢？不敢接受，因为什么都没干，也没有固定职位以后做贡献的可能，平白无故接受赏赐，对赏赐人也是一种不恭敬。 [4]可见，在孟夫子的准则里，没有无功而受禄一说。此外，还能看到的是， “士”这个群体真是衣食没什么保障，除了找到理想中的大雇主一展抱负，其他都要看天命。基本上属于自生自灭，不希望别人可怜，又多数时候在困境中挣扎。若不是有一番强大的精神力量，他们可真算得上不幸之人了。实际上，孟夫子和他的学生、朋友讨论了很多关于如何对待大雇主、工作和事业的问题，总的意思和孟夫子回应王子垫、万章的说法差不多，即，不会放弃自我一意顺从诸侯公卿的意愿，不会把自己放低，而以平等的视角看待有可能重用自己、有能力搭建舞台的人。了解了这一身份特质，再看孟夫子的求职经历，他的所作所为便更容易理解了。（四）《史记》中对孟夫子的求职经历只有简单的两句话：“道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。 ”[5]似乎孟夫子的求职经历十分尴尬，不仅机会少，且都碰壁了，梁惠王甚至觉得老先生所说十分“迂远” ，不接地气。但从《孟子》中的记录来看，孟夫子的求职过程十分复杂，面试机会也非常多，而且有不少试用期的经历，参与的工作和层级也很高。在齐国。孟夫子与齐宣王交集颇多，讨论的议题也很重要，且孟夫子有机会详细阐述自己的“仁政”策划。不仅如此，齐宣王很多心中的疑惑也开诚布公的咨询孟夫子，两人甚至讨论了一些不太好为外人道的私密问题，如前文提到的“王之大欲” ，以及喜欢娱乐、财富、美色的问题， [6]两人沟通频繁、细致、深入。齐宣王甚至表示，自己希望孟夫子辅佐其志，明白教导，虽然其人不够聪敏，但愿尝试去做。 [7]实际上，孟夫子在齐国好像还以官方身份干了一些事。比如此前提到的他以“齐卿”的身份和王驩去滕国慰问吊唁[8]便是一例。此外，齐国有一年发生饥荒，是孟夫子劝谏齐王发仓赈灾，以至后来又出现饥荒时，齐国老百姓还在期待孟夫子故技重施，主导赈济；[9]在齐国伐燕大胜后，齐宣王郑重其事的咨询孟夫子，齐国是否应该占领燕国；在齐占领燕国，引起众怒，诸侯准备救燕伐齐时，齐宣王也与孟夫子讨论如何应对的问题；[10]而在伐燕之前，齐国大臣沈同以个人身份私下询问孟夫子，燕国是否可伐。如此军国大事，倘若孟夫子没有得到齐国君臣的信任，自己没有一个大家认可的身份或职位，可能没有机会如此深度的参与这些事。孟夫子在齐国至少不是一个毫无机会，处处碰壁的人，即便他没有官方身份，只是以幕僚智囊的角色参与齐国的军国大事，那也不算一次彻底失败的求职经历。而且在齐宣王确定不能按照孟夫子的要求给予其空间、孟夫子决定离开齐国时，齐宣王还想着让他在齐国办教育，养贤士，给予丰厚俸禄，并找人传话劝留。孟夫子拒绝了。 [11]孟夫子离开齐国时，有些不舍，齐国的一些志士自己追上去，希望孟夫子留下。 [12]他还是没留，他原本希望齐宣王能更有诚意的践行仁政，但并没有。他只能离开。在魏国，他见到了两代大王，梁惠王和梁襄王。与梁惠王的交流非常深入，为梁惠王解答的疑难也一样迫切，但梁惠王是一个功利的好战之人；梁襄王则是一个突兀的轻浮之君，孟夫子尽管一再兜售自己的应世策略，始终没有什么机会实践。梁惠王以为这位老先生“迂远而阔於事情” ，也实在不让人意外。需要说明的是，孟夫子对梁惠王也评价不高，认为他是一个“不仁之君” 。（见《孟子·尽心下》）在滕国。他遇到了一位仁厚的贤君，滕文公，这可能是孟夫子在齐国之外最有可能实现志业的一次。他告诉滕文公关于礼法、经济、赋税、仁政的种种详情，在滕文公为世子时便和他交流学术问题，甚至在滕文公刚刚继位不久，还帮助滕文公稳住了政权。 [13]但滕国是一个自顾不暇的小国，它面临着齐楚两个大国胁迫，无力经营民事，这可能是孟夫子无法在滕国一展抱负的原因。虽然，他自己觉得这不是问题。除了齐、魏、滕三个他花费了众多心思的求职对象，邹国也曾经和孟夫子产生过交集。邹穆公曾因为邹鲁打架邹国百姓看热闹起哄而不出力的问题，请教过孟夫子。这些人难道不爱国吗？为什么看着为自己服务的公务员们被鲁国人打死也无动于衷？孟夫子告诉他，这个问题你们得反思平时怎么对待国人的，你平时贪残盘剥，怎么能指望有事的时候让国人帮你呢？虽然只是一个咨询片段，但可以推断，孟夫子也曾在邹国宫廷里出现过，也许这是他回到老家闲居（孟子为邹人）、会会朋友（孟子居邹时，任君之弟季任曾以币交，参《孟子·告子下》“孟子居邹”章），也许是为找份工作回乡发展。但不管怎样，能和邹国之君讨论这样内部的问题，可见也不是闲聊胡扯，而是很正式的谈话。与邹国闹矛盾的鲁国也曾经有可能成为孟夫子的雇主。鲁平公不计身份尊贵，都已经准备好车驾，打算亲自拜访孟夫子，却因为小人的谏阻，最终作罢。鲁国是有着尊贤传统的诸侯，孟夫子的太老师子思（孔子之孙）就和鲁国君主鲁穆公有不少“佳话” 。此外，鲁国还有贤臣的传承，如公明仪、子思、柳下惠、泄柳等都是孟夫子常常挂在嘴边的前辈，这些人基本上都在鲁国有一番自己的事业。如此精神渊源，而因为一个小人，让孟夫子失去机会，他的确有些无奈。他的感叹并非埋怨这个小人，而在于自己的命数。 “吾之不遇鲁侯，天也。 ”[14]不过，孟夫子和鲁国的渊源并没因此而结束。若干年后，鲁国准备启用孟夫子的学生乐正子“为政” ，这意味着乐正子在鲁国将有实权，一展抱负，听到这个消息的孟夫子高兴到晚上都睡不着觉。 [15]因为他终于觉得，一个正人君子当国而干一番事业的理想有一些实现的可能了。（完）注释[1] 详见《孟子·万章下》孟子所言及朱子注解[2] 详见《孟子·尽心上》[3] 详见《孟子·滕文公上》，孟子的辩论很精彩，远不是白话复述所能比的[4] 详见《孟子·万章下》[5] 见《史记·孟子荀卿列传》，参朱子《孟子序说》[6] 详见《孟子·梁惠王下》， “庄暴见孟子”章、“齐宣王见孟子于雪宫”章[7] 参见《孟子·梁惠王上》， “齐宣王问齐桓晋文之事”章[8] 参见《孟子·离娄下》，及此前所写的《孟夫子求职记（一）：孟夫子的个人情况》[9] 参见《孟子·尽心下》， “齐饥陈臻曰”章[10] 伐燕之后是否占领及占领后如何应对诸侯，参见《孟子·梁惠王下》，沈同咨询的事，见《孟子·公孙丑下》[11] 详见《孟子·公孙丑下》[12] 详见《孟子·公孙丑下》[13] 参《孟子·滕文公上》[14] 详见《孟子·梁惠王下》[15] 详见《孟子·告子下》分页标题