叶舟|【中央媒体看甘肃】叶舟：敦煌赋予我无限创作空间 |敦煌|沙洲城|莫

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【叶舟|【中央媒体看甘肃】叶舟：敦煌赋予我无限创作空间】

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叶舟诗人、小说家，甘肃省作家协会主席。 “敦煌”是叶舟几十年来文学创作的主题，著有《大敦煌》《边疆诗》《敦煌诗经》《我的帐篷里有平安》《敦煌本纪》等。作品曾获得第六届鲁迅文学奖、《人民文学》小说奖、《人民文学》年度诗人奖、《十月》文学奖、《钟山》文学奖等。
阅读一部作品，对作品中的土地产生深厚感情，这是所有描写地域文化类的书籍带给读者最真实的感受。叶舟的《敦煌本纪》就是如此，让人看到了一个陌生却又神秘迷人的敦煌。尽管《敦煌本纪》出版已经有了一段时间，但其热度始终居高不下，是不少读者阅读敦煌文化类书籍的首选。叶舟自己也表示，《敦煌本纪》不管是从体量、容量，以及故事的饱和度来讲，于自己而言都是一次巨大的突破。 “我贡献了一个我眼中的敦煌。 ”叶舟说。
探寻来路归途
从19岁写下第一首关于敦煌的小诗开始，这些年来，叶舟已陆续写出了《大敦煌》《敦煌诗经》《蓝色的敦煌》《敦煌卷轴》等诸多篇章。但在叶舟的《敦煌本纪》中，读者依然可以感受到他的另辟蹊径，或者说对于另辟蹊径的用心。他用自己的笔墨，去探究敦煌土地上的父老百姓是如何生息的，去理解敦煌的来路与归途……这样的一个敦煌，既是敦煌的真实写照，也是一个与众不同的文学敦煌。
《敦煌本纪》以生活在敦煌沙洲城内三大家族的兴衰，主要是义庄索家的衰败和胡家的崛起为线索，描写了发生在河西走廊，特别是以莫高窟和沙洲城及城外二十三坊为背景的一系列跌宕起伏、惊心动魄的历史事件。《敦煌本纪》以小说笔法为敦煌立传，带领读者探寻古老的敦煌从哪里来，又将往何处去。书中以三大家族跨越半世纪的命运沉浮，重述河西走廊尘封千年的精神秘史。此前，大部分人读过的关于敦煌的小说、戏剧、舞台剧等，都是把敦煌等同于敦煌莫高窟。但在叶舟看来，莫高窟是一个文化遗址，敦煌是一个大的文化概念，里面蕴含着无数的故事，会激起人们许多的遐想。莫高窟的佛像是谁建造的?他们为什么要建造佛像?这片土地上有着怎样的一群人?这里发生过什么事?这里或许有一个大家族的神秘往事?无数的问题和想象让叶舟脑中出现了那些故事和人物。
创作源泉所在
每个作家都有自己文学创作的版图，或者说文字的疆域。对叶舟而言，这片文学的版图就是大西北。他说：“我热爱这片土地和这片土地上的人们，壮大了我的精神，开阔了我的眼界，哺育了我的想象，又赐予了我美妙的诗篇。在浩瀚而辽阔的地理中，敦煌时刻凸显了出来，就像是一枚黄金的钉子，钉住了我的文学版图，时至今日。 ”
作为甘肃人的叶舟，似乎对敦煌有着天然的向往和喜爱。上世纪90年代开始，叶舟从事新闻媒体工作，只要一有采访的机会，他就爱往敦煌一带跑。他说：“我喜欢河西走廊，到了那里我感觉是吸氧、是输血，也是我的文字安身立命的地方。 ”
在写《敦煌本纪》之前，叶舟也写过众多的诗歌和中短篇小说，而此次的《敦煌本纪》，叶舟则用“大家伙”来形容它。 “此前所有的诗歌写作，培养了我对语言的敏感，组成了属于叶舟的词汇表，这是基础材料，形成我的腔调和美学。之前的所有中短篇小说，培养了我的叙事能力。之前所有的写作，都给《敦煌本纪》的写作打下了深厚的基础，做好铺垫。 ”叶舟说。分页标题
《敦煌本纪》的故事框架，叶舟已构思了10多年，故事的框架在心里，写起来便一气呵成。他表示，自己在写作过程中没有被任何的所谓“专业术语”所困扰，敦煌那些文化哲理蕴含在小说人物的生活点滴中和为人处世里，见微知著。
呼唤精神底色
在书中，离莫高窟不远处，有着一座沙洲城。其实，沙洲城早已不复存在，但叶舟在《敦煌本纪》中重新建立了一座沙洲城，街道、寺庙、火神庙、集市……无数的建筑在书中焕发了生命力，叶舟笔下鲜活的人物和风土人情让沙洲城不再是一座死寂的城，而是一座有生命、有底色的魅力之处。在《敦煌本纪》中，几个大家族有着各自的前尘往事，这里人们执着地建造和守护着自己的信仰，读者可以从中品味到最真实的人间烟火，领略这片土地上的人和事。
“大漠孤烟直，长河落日圆。 ”“秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ”……从王维、王昌龄到王之涣，其作品都蕴含着边塞情怀。叶舟说：“通过这本书的写作，我重新发现了边疆。 ”在叶舟的心中，边疆精神是如今的人们需要重新拾起来的一种精神，那是一种一诺千金、家国情怀的精神底色，让无数人心生敬佩，《敦煌本纪》中所描写的那些无畏少年也正是这种精神的具体体现。正如《敦煌本纪》的腰封中写道：“惟有光荣大地，惟有河西走廊，惟有闪烁的群鹰和青春，才能说明这一群奔跑而壮美的少年，才能印证今日之中国。 ”叶舟希望，通过《敦煌本纪》，可以重新唤回当下人们的精神底色和血性之气。
来源　中国新闻出版广电报