|中国神话故事：穿越时空，观摩我们祖先造天造地造人烟

_原题是：中国神话故事：穿越时空，观摩我们祖先造天造地造人烟

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书名：《中国神话故事》
编者：马昌仪
出版：上海三联书店 2020.07
发行：凤凰壹力
策划：文汇雅聚
定价：68.00元
分类：神话/文学
信息：16开圆脊精装 592页
一部属于中华民族、
属于每个中国人的神话故事宝典
一场远古时代惊天动地、
壮阔奇崛的灿烂文明
一篇以浪漫笔调书写
中国传统文化的奇幻史诗
穿越时空，
亲临创世纪的现场，
观摩我们祖先造天造地造人烟

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★ 中国的神话故事种类包括开辟神话、人类诞生神话、天体神话、洪水神话、文化推源神话、动植物神话等，不仅形态各异，而且各具风采。
★ 中国社科院研究员，著名民间文学家、神话学专家马昌仪集大成之作
★ 人类是如何诞生的？天神造人、播种生人、嘴里吐人、声音变人、动植物成人、石头出人……
★ 实地采录，一线口述，专业考据，权威整理，生动写就
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编辑推荐
要想了解一个民族
最好先读她的神话故事！

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神话是人类童年的梦，是人类走出混沌的第一声呐喊，是人类从自然走向文明所采摘的第一批果实。神话是民族生命力的源泉，是民族文化的根，是民族精神之所在。每个民族都有自己的神话，每个民族都为自己的神话而自豪。中国是一个多民族的国家，神话蕴藏十分丰富，神话类型和品种齐全，大多在各民族民间口头流传。这些神话主要包括活形态的神话和含有神话素的神话故事两大类。对于少数民族来说，神话是神圣的，是始祖的化身，是他们信奉的经典，他们对神话的信仰和恪守被固定下来成为本民族传承的习俗。但是随着时代的变迁、文明的演进，很多信仰意识逐渐淡薄，一些风俗也被逐渐丢弃，乃至最终消失。这些活形态的神话故事失去了信仰的功能，但它们通过口口相传使得本民族文化被保存了下来，具有珍贵的认识价值和美学价值。
神话是是凝结千古文明的琥珀
是封存逝去历史的活化石

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阅读本书160余篇神话故事，情节可谓天马行空，离奇得令人大跌眼镜、叹为观止，但那确实是深入民间实地采录一线口述并经权威专家考据论证的真实流传的故事。这些神话故事，具体到每一个人物都有血有肉有姓名，每一段经历都生动有趣有细节，配上原汁原味的方言，可以脑补出一幕幕情景剧。
从各民族的神话故事中也可看出每个民族不同的特点，比如说到各民族在中国的地理分布和生活习俗：神话故事中， 56个少数民族本是一母所生，汉族是父母身上的血，长大以后，喜住大江大河旁；侗族是父母身上的肉，喜欢住在依山傍水的地方；苗族是父母身上的骨头，硬如青棡，住在高山顶上；瑶族原是父母心肺变成的，颜色有红又有白，所以至今仍然喜欢穿花衣裳。这与实际情况也大致相合。
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中国神话是中国传统文化中极具特色的组成部分。本书采集我国各民族民间人士口述内容，整理集结成160余篇神话故事，品类齐全，内容丰富，讲述生动。
这些神话分为活形态的神话和含有神话素的神话两大类，囊括了开辟神话、人类诞生神话、天体神话、洪水神话、文化推源神话、动植物神话等最具代表性和传承意义的神话故事，不仅打开了一道领略原始社会风貌的窗口，也给予读者美的艺术享受。很多神话随着时代变迁，日渐衰微，面临失传，对其采集整理，也有一定的历史人文研究价值。
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作者简介

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马昌仪
汉族广州人
1957年毕业于北京大学。1958年起任中国社会科学院文学研究所研究员。享受国务院特殊津贴。中国作家协会会员。主要著作有《魂兮归来——中国灵魂信仰考察》《鼠咬天开》《古本山海经图说》《全像山海经图比较》（全七册），编选有《中国神话学文论选粹》《中国神话学百年文论选》，译著《安徒生传》，编译李福清《中国神话故事论集》等。
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文摘

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黄帝和炎帝
【|中国神话故事：穿越时空，观摩我们祖先造天造地造人烟】民族：汉族
采录：刘子英
流传地：湖南省洞庭湖一带

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很古很古的时候，轩辕和神农合兵追赶蚩尤。蚩尤头上戴的牛角也被打掉了。眼看就要被捉住，他吐出了漫天大雾，使轩辕和神农的人马迷住了眼睛，分不清东西南北。蚩尤率领残兵败将逃到哪儿去了呢？轩辕气得叹气，神农急得顿脚。后来，轩辕发明了指南针，便和神农商量好，做了一辆指南车，一直朝南追。
他们追过一座座高山、一条条大河、一片片平原、一块块草地，带着部落人马，死死地追蚩尤。男人们持着石矛，举着骨刀，妇女小孩背着粟米、兽肉，一个个都赤膊光脚朝前赶。
不知又追赶了多少日子，饿了便听轩辕和神农的安排：女人们在露天烧着柴堆，架起陶鼎煮粟，男人们用树棍叉着鹿腿、熊掌、野猪屁股，烧呀烤呀，先让轩辕和神农吃好的，再就是强悍的男人们享受，女人和老弱的男人们分得少点。
不知又追赶了多少日子，冷了便听轩辕和神农的吩咐：男人们忙着割草、打猎，女人们在山洞里铺上枯草做床，用骨针缝制兽皮做衣裳。好床好衣先给轩辕和神农，再就是强悍的男人们享受，女人和老弱的男人们睡得差些，穿得也差些。
人们都知道，打仗靠轩辕、神农指挥，他们两人是部落推选出来的首领。强悍的男人们呢，要冲呀杀呀，一旦打赢了，就可以得到蚩尤的粮食、衣裳、武器、住房。如果捉到敌方的人，就可以牵着他们做工，自己也就可以清闲一些了。
一天，轩辕和神农率领人马来到了云梦泽。云梦泽是一个大得了不得的湖，湖北的那一部分叫云泽，湖南的这一部分叫梦泽。他们望着漫无边际的湖水发起愁来，就在附近山上转来转去。忽然发现大片树林只剩下树桩，树干不见了，树枝杂七杂八地堆在地上；树桩旁边留下了许多石片碴子、蚌壳片子，这些都是石刀、石斧、蚌刀的碎块。他们又在周围察看，发现山脚下有几条独木船，还有一副鲤鱼骨项链。分页标题
轩辕对神农说：“我看，蚩尤是坐船逃走了，只有他们才戴这种项链呀！”
神农答道：“我们也砍树做船吧，船做成了，你我各赶一方。”

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二人商量好后，马上派人上山伐木，挖空树身做船。也不知道费了多少时日，也不晓得砍断了多少石斧，凿断了多少石凿，压伤了多少人，好不容易才把独木船做成。
轩辕和神农各自带领部落向南出发了。不晓得花了多少时日，翻了多少船只，淹死了多少人，好不容易到了梦泽的一个河口——沅水口。大家登上了河岸，果然发现了蚩尤部落的尖顶木架茅棚，搭在向阳背风的山脚下、湖水边。
一场混战发生了，蚩尤经不住两支部落的包围痛打，自己头上换的两只新牛角也掉了。他的人马受了伤，被冲成两股，一股扑水逃进沅水南岸的芦苇荡，另一股上山逃入北岸丛林。
为了庆祝胜利，轩辕对神农说：“我们吃一餐好饭吧。”神农回答：“行呀！烧制一些大鼎，煮上蚩尤的稻谷。”轩辕就带男人们做坯子、挖窑洞，要女人们去南岸割稻；神农就带男人们砍柴、烧窑，要女人们去南岸舂米。
没几天，十几口特别大的鼎坯做成了，轩辕和他部落的男人们，满头满脸满身都有黄泥，一个个变黄了。神农指着轩辕笑着说：“你这轩辕，干脆叫黄帝好了。”
鼎坯上窑生火了，神农和他部落的男人们，满头满脸满身都被烟熏火烤，一个个变红了。轩辕指着神农也笑了：“你莫笑我，你呀，干脆叫炎帝吧！”
不久，大鼎锅烧成了，黄帝和炎帝两人抱在一起笑了。两个部落的男人们都欢喜得又唱又跳，狂呼着：“黄帝，炎帝！炎帝，黄帝！”南岸割稻、舂米的妇女们听到欢呼声，跑到山头上，伸着脖子张望，见窑场上火熄了，一口口大鼎锅摆在平地大灶上，也唱呀跳呀，高呼着：“黄帝，炎帝！炎帝，黄帝！”
这就是轩辕称黄帝、神农称炎帝的由来。
两个部落吃了胜利饭，要回北方去，大鼎锅不好带，就留在原地了。后人把这烧鼎锅的地方叫作鼎港，把对岸山头叫作看灶山。直到现在，洞庭湖地区的人民还喜欢用铁鼎锅煮饭呢。