甄说历史|走出闺阁与束缚：浅谈古代女子体育活动与妇女地位的历史变迁

引言：
马克思曾说："妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度"
女子体育的发展是社会进步和妇女地位提高的产物，也是衡量女性解放的程度的重要内容之一，其内容的特点以及其普遍性情况可以反映了一个朝代的经济和思想的繁荣开放程度，在人们的认知里，古代女子通常深居闺阁， "大门不出二门不迈" ，然而据记载，唐朝时期四夷宾服，文化之间的常有交流碰撞，女子的地位没有受到严厉的压制，古代女子体育则因此达到了巅峰盛况，古代女子走出闺阁，其体育活动各朝各代各不相同，看女子体育活动的发展，浅谈古代妇女的地位历史变迁。

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古代女眷下棋消遣秦朝以前，女子地位低下，体育活动仅有"巫舞"
巫舞是巫觋求神降神的祭祀舞蹈，商周统治者需要祈神或者举行重要仪式时，则会让巫来作舞，而经过两代的酝酿，巫舞也变成了风俗舞蹈，因此普通女子所习多为舞蹈，随着文明进入农耕时代，经济向好，男子在社会分工中的地位逐渐上升，男尊女卑的政治伦理思想成为主流，女子的言行自由受到了越来越严重地束缚，尤其进入春秋战国时期，诸侯列国纷争不断，女性深受战争的冲击，加之为加强男性地位，女子又受到一系列信条框架的约束，女子地位可见一斑，《诗经》有云："乃生男子，载弄之璋，乃生女子，载弄之瓦"
其实早在春秋时期，因为养生术的兴起，体育就以一种独立的形态出现了，并且催生出了相对完整的体育训练，即"射""御"等，但女子地位低下，不能参加此类教育，也就不会这些体育项目，其实书中也有许多女子参加体育活动的记载，多是达官贵族子女爱好，因此诸如"投壶" ， "竞渡"等活动，时常能有她们的影子，可相对于大众女性而言，他们的体育活动也仅仅只有巫舞罢了。

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古代女子跳巫舞祈神秦代后唐朝前，女子的压迫有所缓解，但诸子之学仍然在阻碍女子体育的发展
自秦一统，经济景气，经济文化实力向上攀爬，汉朝时达到了第一个高峰，商鞅变法让女性地位有了一定的提高，而汉朝时期"母党专政"时有发生，吕后更是足智多谋为人所知，汉朝女子已经能够封侯拜爵，女子地位也进入了第一个鼎盛时期，但与女子官场强势不同的是，体育发展并没有与其地位成正比方向发展——体育活动带着柔软感。

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古代女子荡秋千嬉戏
荡秋千并不具备直接对抗性，只是一种自娱性活动，却从汉朝开始流行开来，广受中国古代女子的青睐，荡秋千甚至成了一些节日的民俗活动，六博是行棋前投箸，根据投箸的结果来决定行棋的步数的玩法，它同样侧重休闲性，深受女性喜爱，这正说明女子的竞争意识弱，性格不好战好斗，以至于女子体育发展无力。
而到东汉时期，才女班昭将"三从"和"四德"合并，《女戒》的大肆鼓吹，让原本开始有了一丝主见的女子，又被贞洁这个教条牢牢禁锢，汉儒的一枝独秀，封建思想逐渐完善，儒学对地位等级的推崇让原本处于弱势地位的女子的地位更加低下，女子被束缚在家宅之内，依赖于男性。

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古代女子为达官奏乐舞蹈唐至南宋前文化大变迁，儒学思想进入低谷，使得女子体育进入高峰
唐朝经济空前繁荣，国力昌盛，唐政权上有着诸多鲜卑族的民族特点，其社会包容性十分强，对各国各邦风俗文化来者不拒，大量少数民族文化的涌入冲击了中原封建礼教文化，文化大融合导致了女性受到的约束相对较少，唐朝妇女思想获得了极大的开放性，其体育活动也是空前丰富，既有传统的内容，也有新兴的体育项目，而且参加体育活动的人员范围也很广：上至宫廷下至平民，不分男女皆可参与。分页标题

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古代女子一同蹴鞠消遣
隋唐以前，蹴鞠主要为一种军事训练手段，只有男人能够参与，而到了唐朝，工匠将其制成轻便的气球，便于女子戏耍，蹴鞠成为了女子最为喜爱的体育活动之一，唐代康骈的《剧谈录》中就有描述："值军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈"
不仅蹴鞠，男人的"马鞠"也被女子参与了进来，骑马打球为女子所喜爱，受制于身材的瘦小，女子便仿制了一个"驴鞠" ，即是骑驴来击球，张籍的《寒食内宴二首》正有此描述："廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球"

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古代女子骑驴打球
除此之外，步打毯也是一项非常火热的体育运动，其发展也是从"马鞠"而来，不用骑马，只需要用长杖击球，王建的《宫词》中，宫女也能随意玩耍此种体育项目："殿前铺设两边楼，寒食宫人步打毯"
不仅如此，北宋时期还有女子角抵这项运动，女子角抵即是两个女子在擂台上的相扑比赛，《梦粱录·角低》中有记载："数对打套子，令人观睹，然后以符力者争交"
可见唐宋时期，女子体育越来越有力量感，越来越激烈，妇女地位进入了第二个顶峰，女性的地位和一个朝代的思想开放程度有着密不可分的关系，而经济越是繁荣的朝代，其思想开化程度越高，女子的身体活动则受限越少。

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古代女子锤丸消遣南宋推崇理学，女子体育进入低谷，但女子的地位因理学得到了空前提高
宋朝是中国历史上经济文化等最繁荣的时代，南宋同样也是一个巅峰时期，而在这时期，理学以其最为精致完备的理论体系成为哲学主流，理学家程颐强调"女从男" ，认为妇女的任务主要是相夫教子，妇女要"主持中馈" ，而出入社会则失于礼仪，这些观念严重束缚了女子的人身自由，女性的活动范围受到限制，也就没办法从事体育活动，南宋后女子体育就走了下坡路。
但女子的地位却并没有和女子体育那样下滑，甚至可以说在各朝代中地位是最高的，在宋朝，家庭分家女子也得有一份财产，且法律明文规定："父母已亡，儿女分产，女合得男之半"
且妇女改嫁在宋朝可谓司空见惯，朱熹也曾曰："夫死而嫁，故为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也"
由此可见，女子体育得发展并不是完全能够反映当朝社会的经济思想繁荣程度，但一个朝代的思想开化程度却能反映女子体育的发展状况。
【甄说历史|走出闺阁与束缚：浅谈古代女子体育活动与妇女地位的历史变迁】

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古代女子角抵比赛宋朝之后直至清朝，女子地位受到强烈打击，女子体育几乎绝迹
明清两朝，可谓是中国封建史上最污浊最腐朽的历史时期，统治阶级对程朱理学断章取义，强化贞节观念，尤其是到了清朝，贞节观念走向了狭隘化，极端化，女子的性命被紧紧捆绑在贞节上，贞节有损则以死全节，女子地位跌入谷底，至于女子体育，清朝时期的女性，被男人调戏了都要以死证明清白，更罔论走出闺阁游耍体育活动。
元朝时期女子地位较之宋朝稍稍低落，但妇女权利还是没有受到明清朝那般压制，因此体育活动还是较多的，如《南吕·一枝花》中都还对女子蹴鞠的场景有所描绘："毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆嚏，受用尽绿窗前饭饱茶余，拣择下粉墙内花阴日转" 分页标题

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古代女子一同蹴鞠玩耍
而明清时期,因为兴于北宋的"三寸金莲"崇拜发展到明清，尤其是晚清时期，已经成为一种畸形审美——妇女要"缠足" ，所以女子能参加的体育活动很少，可能性也几近于零，没有"三寸金莲"的女人会受到社会的歧视，这样的发展对女子身心都造成了极其恶劣的摧残，由于女子裹足，这"三寸金莲"让女子站立都是困难，更不可能连跑带跳，这也就限制了女子参与球类等比较激烈的运动，因此，只有踢毽子成了女子体育活动的新宠，自明清起，古代女子体育就此没落，近乎绝迹。

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缠足妇女在聊家常结语：
古代女性的束缚一直存在，在封建思想影响下，女性只需诗书礼仪，琴棋书画，生活常态是静止的，而女性受到此类思想的影响，依附于男人，对生活也没有过多的追求，其竞争意识薄弱，思想也不够开化，因此我国古代女子体育发展困难重重，但不同历史时期，因其经济繁荣程度和统治阶级的思想开化程度不同，社会风气景气也各不相同，因此封建统治的对女子的束缚不同，女子体育的发展状况也就不同，总体而言，女子体育带着柔软感。
随着儒家"三从四德"的思想不断渗透，中国古代女子体育的发展最终只能走向下坡路，濒于灭绝，统一的政治局面，强大的经济基础，相对稳定的社会秩序，宽松包容的文化氛围等，都是女性地位提升，女子体育活跃不可或缺的条件，我们学习历史就是为了借前车之鉴，完善和发展自己，只有社会足够开明，经济足够繁荣，女子体育事业才能得到很好地发展，妇女乃至社会才能更全面地进步。
参考文献：
《史记》
《易传》
《礼记·射义》
《宋史·礼志》