夏坝仁|是什么障碍了我们对人生智慧的抉择？ |波切|意境|来世|

【夏坝仁|是什么障碍了我们对人生智慧的抉择？】
_本文原题：是什么障碍了我们对人生智慧的抉择？

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节选自夏坝仁波切《生死之旅》
如果我们不修行就会随着烦恼团团转，在每天的生活琐事中身不由己。命之所以由不得自己掌握，是因为我们对世间生死轮回有着非常强烈的贪着。因此要正视以贪欲为首的烦恼。烦恼分为十种：
【贪】就是对内外可意境的追求和执着。外在的可意境为好的色声香味触，如各种美丽的颜色、形状，悦耳的音乐，好闻的香气，可口的味道，悦意的触感；内在的可意境如自己的身体、观点等等。贪欲是对外在的或内在的任何可意目标，产生强烈的兴趣、贪恋、执着、着迷，念念不忘，不能自拔。包括房产、美女、权力、财富等等任何一个目标，也包括自己的身体、自已的想法等等，对这些产生难舍难分的心理叫做贪欲。
【嗔】是对他人、对生老病死等苦、对伤害自己的人或事物产生强烈粗猛的愤恨之心。一旦不顺心，就会生怨气，砸东西；更有甚者会伤害他人，这些都是嗔恨。
【慢】也就是慢心，是一种觉得自己了不起、瞧不起他人的心态。如：因出身高贵、因财富多、因容貌美丽、因学识广博、因年少身壮等等而觉得自己了不起，这些都是慢。
【无明】分为两个部分.一个是对缘起性空的无明,一个是对三宝自性及四圣谛的无明。
【疑】即对四圣谛、因果业报、三宝及其自性产生怀疑。一旦有了这样的疑心，就会忽而相信，忽而不信；忽而觉得对，忽而觉得不对，犹豫不前，最终一事无成。
【坏聚见】就是认为在五蕴之上，有一个实在的“我” ，因而对“我”和“我所”产生强烈执着的一种见地。
【边执见】是对坏聚见所执的“我” ，认为是恒常不灭的，或者死后没有来世。
【见取见】是将坏聚见、边执见、邪见三种见中的任何一种，或者是类属于此三见范畴内的任何一种颠倒的执著，视为最殊胜的心理。
【戒禁取见】认为守持这种坏戒及其所引申出来的行相、规则，能净除罪障，脱离烦恼，得到解脱，是具染污慧之见。
【邪见】有邪见的人不相信有前世、来世，不相信死有、中有、生有的轮回，不相信因果报应，有的认为万事万物是梵天、大自在天或某位神所造。
这些烦恼障碍了我们对人生智慧的抉择，并且给我们的身心带来不幸和坎坷。