青藏高原|丝绸之路艺术美学与东方文艺复兴（二）——民族迁徙与轴心时代 |人类|民族|

_本文原题：丝绸之路艺术美学与东方文艺复兴（二）——民族迁徙与轴心时代

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丁方
神圣山水画派创建者
中国人民大学艺术学院院长
中国油画学会理事
中国人民大学文艺复兴研究院院长、教授、博士生导师
文化部国家重点实验室学术委员会主任
文化部建筑文化研究委员会主任
中国美术家协会综合材料与修复委员会副主任
意大利安布罗斯学院院士
要探讨丝绸之路艺术美学
必须返回民族迁徙史原点
可分为以下二个方面

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1
民族迁徙史建立在人类迁徙图谱的基础之上
它的线路与丝绸之路基本叠合
人类在漫长迁徙途中遇到世界第三极帕米尔/青藏高原
于是产生了一个最重要的人文现象——古代东方文化域
中华先民迁徙史是人类迁徙史诗的重要组成部分

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藏羌先民在数万年前从东南亚滞留区北上
约于一万年前在青藏高原分离，各奔东西
虽然农耕/畜牧文明迅速塑造了民族的气质
但迁徙烙印仍深深嵌入藏羌民族的个体血肉记忆之中

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青藏高原成为了民族迁徙的“十字路口”
自上古时代以来，中华民族首领的伟大事迹被人民广为传颂
“山海经”、“昆仑神话”成为民族英雄史诗的模板

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“昆仑玉文化”则化身为中华民族高尚血脉代代传承的信物
中华民族迁徙书写了人类迁徙史最宏伟壮丽篇章
中华先民通过难以想象的地理穿越
而达成了“充满劳绩，但人诗意地栖居”之理想

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2
德国思想家卡尔-雅思贝尔斯根据对人类历史的深刻研究
在《历史的起源与目标》一书中提出了“轴心时代”的概念
人类历史的轴心时代不是起始公元纪年而应再往前推五百年，即公元前五世纪

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卡尔·雅思贝尔斯
卡尔-雅思贝尔斯所说的“轴心时代”五大思想文化高峰
由西往东依次是希伯来、希腊、波斯、印度、中国
只有站在这一大历史的高度，方能全面观照到东方古代文明的成就

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从而甄别酌定先秦诸子百家在其中的价值意义
从轴心时代到文艺复兴为期约二千年
始终是东方古代文明对西方的贯注
这两个千年书写了东西方文明交流衍变的核心部分
它是我们思考当今人类文明未来发展方向的基础
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“轴心时代”时出现的世界圣贤（从左至右分别为苏格拉底、耶稣、释迦摩尼、孔子）
有如雅思贝尔斯指出的：“如今人类文明的任何发展
都必须要回顾这一历史”

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上述两者是什么关系呢？
可大致归结为：人类迁徙的史诗篇章造就了轴心时代五大文化高峰
以及沿丝绸之路的古代东方文化艺术与美学思想

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