安禄山|香积寺之战—华夏历史的拐点安禄山

【安禄山|香积寺之战—华夏历史的拐点】提起香积寺，很多人只会想到西安久负盛名，香火传世的香积寺，但没几个人记得当年在那里发生的一场改变中原民族命运的大决战。

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香积寺
安史之乱，大家都知道是怎么回事，历史书上有不厌其烦的讲述,中原丧乱，十室九空，白骨蔽野，很多李唐宗室被掳，我在这里就不重复了，先讲一讲安史之乱的主角--安禄山。

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安禄山
安禄山， "营州柳城胡也" ，用今天的话来说：这厮是辽宁省朝阳市出生的少数民族， "母阿史德，为觋，居突厥中"--他妈姓阿史德，是一个走街串巷，替人跳大神的巫女，在突厥的地盘生活，信奉祆教。在那个时代，巫女，尤其是信奉祆教的巫女是不能结婚的，所以，安禄山的来路很野。史载"祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊" 。而且史籍记载，安禄山出生的时候有异象"有光照穹庐，野兽尽鸣，望气者言其祥" ，但唐朝也有能人，发现异象，于是"范阳节度使张仁愿遣搜庐帐，欲尽杀之" ，最后这厮被人藏了起来才躲这一劫（祆教与现在的某教有些渊源），史思明与安禄山同族（有考证说是粟特族），也是祆教教徒。

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史思明
李俶，就是后来的唐代宗李豫， "聪明宽厚，喜愠不形于色，而好学强记，通《易》象。初名俶"、"生之岁，豫州献嘉禾，于是以为祥，乃更名豫" ，他就是香积寺大战中，唐朝一方的统帅（他父亲唐肃宗李亨已经登基称帝，唐玄宗早已躲到了四川），郭子仪为副帅，李嗣业为前锋。

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李嗣业
至德二年，唐军与安史叛军在长安附近发起香积寺大战，这一战是安史之乱的转折点，唐军由防守转为战略进攻。香积寺大战进行的极为惨烈"自日中至昃，斩首六万级，填涧壑死几半" ，其中，李嗣业这个人不得不提，没有他，香积寺大战唐军极可能就输了："嗣业，京兆高陵人，长七尺，膂力绝众""广平王收长安，嗣业统前军，阵于香积寺北""贼大出，掩追骑，还蹂王师，王师乱不能阵""嗣业乃脱衣徒搏，执长刀立于阵前大呼，当嗣业刀者，人马俱碎，杀十数人，阵容方驻。前军之士尽执长刀而出，如墙而进。嗣业先登奋命，所向摧靡""自午至酉，斩首六万级，贼东走，遂平长安，嗣业战多" 。香积寺之战，唐军基本歼灭关中叛军，叛军精锐大部分丧失，此后，叛军形势开始急转直下，很快唐军就收复洛阳。

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香积寺之战
史载"禄山生而显异，其母名之轧荦山，众人皆奇之，及长，示谓众人神也" ，过去北方少数民族都信奉祆教（拜火教），安禄山自打出生时起，因为出了一点所谓的"异象" ，长大后就拿这个来忽悠人，说自己是"神"的化身，经常开展并主持祆教的祭祀活动，让自己成为宗教领袖，利用宗教来笼络众人。当安禄山起兵反叛的时候，有大量的番汉兵将参与。祆教在当时北方的影响力可见一斑。《旧唐书》记载，张弘靖"欲于事初尽革其俗，乃发禄山墓，毁其棺柩，人尤失望" ，张弘靖挖安禄山的墓是在安禄山死后五十多年了，当地人还"尤失望" ，到了唐穆宗长庆年间，人们还把安禄山和史思明称之为"二圣"（原来称之为四圣，包括安庆绪和史朝义），可见当时祆教势力的影响之深厚，民众被祆教洗脑之深！香积寺巨大的历史意义不在于唐军收复长安，而在于使中华民族幸免于受到异族的宗教统治和压迫。分页标题

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李嗣业
在当时，安禄山和史思明起兵反叛后，一路不断地攻城略地，也一路不断的传教，挟裹大量沦陷区的民众，大批民众被洗脑入教，跟随叛军作战，致使叛军实力大增，同时祆教的传播也不断加速。香积寺一战，唐军收复长安的同时开始展开战略反攻，一路收复失地，所幸沦陷区民众被"感染"时间短，很快就醒悟过来。如果被安史叛军占领迁延日久，华夏大地恐怕会在唐朝时期就会成为政教合一的宗教国家。
万幸，香积寺，我们胜了，我们需要感谢李豫、郭子仪、李嗣业和千千万万为华夏民族出生入死乃至捐躯的英雄。
参考史料《旧唐书》、《新唐书》等