君王皇帝|这位看淡得失的梁武帝,最终竟被活活饿死

萧衍是南朝最为传奇的帝王 , 他是开国皇帝 , 皇位来自于萧齐的禅让 。
萧衍也是亡国皇帝 , 在他死后的七八年 , 萧梁疆域逼仄 , 名存实亡 。

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479年 , 齐高祖萧道成(427—482)取代刘宋王朝 , 只当了不到4年皇帝就崩驾了 , 太子萧赜(440—493)即位 , 是为齐武帝 。
武帝在位11年 , 提倡节俭 , 留心治道 , 可惜嫡长子文慧太子萧长懋盛年早逝 , 皇太孙萧昭业被立为皇位继承人 。
从德望和才能看 , 萧赜次子竟陵王萧子良是皇嗣的最佳人选 。可惜 , 由于萧子良的优柔寡断、辅佐者王融的失误 , 在齐武帝萧赜弥留之际的接班争夺中 , 萧赜堂弟萧鸾支持的皇太孙萧昭业抢得了先机 , 即位称帝 , 实际大权掌握在萧鸾手里 。

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萧昭业的昏庸无能 , 为萧鸾夺位提供了条件 。
494年 , 萧鸾在三个月内连续废黜并杀害萧昭业、萧昭文两位傀儡皇帝 , 当年十月 , 自己以高祖萧道成第三子的名义即位 , 是为齐明帝(452—498) 。
萧鸾本是萧道成之侄 , 父母早亡 , 萧道成把他当亲生儿子看待 。高祖萧道成自己有19个儿子 , 齐武帝萧赜有23个儿子 , 无论如何 , 是轮不到他萧鸾即位的 。
皇位来路不正 , 是萧鸾最大的心病 。
即位五年 , 萧鸾卧病不起 , 弥留之际 , 最不放心的是高、武的子孙们 。“上有疾 , 以近亲寡弱 , 忌高、武子孙 。时高、武子孙犹有十王 , 每朔望入朝 , 上还后宫 , 辄叹息曰:‘我及司徒诸子皆不长 , 高、武子孙日益长大!’”“欲尽除高、武之族 。”在他的暗示下 , 齐高祖萧道成、齐武帝萧赜的子孙均以莫须有的罪名惨遭杀戮 , 以致“高、武旧将 , 心不自安”齐明帝咽气之后 , 托孤大臣中 , 已经没有了萧家王室宗亲近属 。
这其实为后来的萧衍篡齐提供了某种便利 。
萧衍的父亲是萧顺之 , 为齐高祖萧道成的族侄 , 齐武帝萧赜的族兄 。在萧道成篡夺刘宋江山之时 , 萧顺之是重要帮手之一 。齐武帝萧赜在东宫为太子时就说过 , 非此翁(指萧顺之) , 吾徒无以至今日萧鸾临终之前 , 出太子中庶子萧衍为雍州刺史(治所在襄阳) , 大约反映了新的权力中心对萧衍的猜忌 。
齐明帝太子萧宝卷(483—501)即位时只有15岁 , 昏庸冥顽 。

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他不仅诛杀了父亲留下的辅佐大臣 , 而且杀害了萧衍之长兄益州刺史萧懿 。这就给萧衍起兵提供了口实 。其实 , 萧鸾在位只有五年 , 以疏属之资格篡取皇位 , 已经动摇了朝野上下对于皇室的忠诚;即位后 , 对萧齐宗室近亲大肆杀戮 , 更降低了萧衍谋篡的难度 。
因此 , 萧衍的起兵 , 基本没有碰到什么大的阻力 。尽管如此 , 萧衍还是立了齐明帝第八子、萧宝卷的同母弟萧宝融(即齐和帝 , 488—502)为傀儡皇帝 , 作为讨伐无道昏君的旗号 。
萧衍掌控了朝廷大权之后 , 培植自己的势力 , 诛灭反对派 , 502年四月 , 在沈约、范云等旧僚的支持下 , 通过禅让登基 , 建立了南朝的第三个朝代——梁朝(502—557) 。

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南朝梁一共享祚55年 , 其中萧衍就在位47年 , 是中国历史上少数实际执政接近半个世纪的皇帝之一 。分页标题
【君王皇帝|这位看淡得失的梁武帝,最终竟被活活饿死】在梁武帝统治期间 , 正值北魏在孝文帝去世之后 , 走向中衰的时期 , 萧衍曾经多次主动进攻 , 南北双方有几场大战 , 但是 , 总体说来 , 南朝萧梁并没有占到便宜 , 比如523年萧宏领导的北伐、525年萧综领导的北伐、528年陈庆之护送北朝元颢返洛的北伐 , 都以失败而告终 。
萧衍统治的中后期 , 北朝发生了严重的政治危机 。

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河阴之变(528)中 , 尔朱荣(493—530)诛杀胡太后及北魏贵族 , 同时又有六镇起兵引发的混乱 。在北魏最后一任皇帝孝武帝元修(510—534)统治时期 , 北魏分裂为东西两个政权 。西魏由宇文泰(507—556)执政 , 东魏由高欢(496—547)及其儿子高澄(521—549)执政 。这个时候 , 中国大地又成了南朝梁 , 北朝东魏、西魏鼎立的“三国”格局 。在南朝 , 正是萧衍最痴迷佛教的时候 。
萧衍统治的最后几年 , 东魏政权逐渐由高欢交接到高澄手里 , 统治河南广大地区的侯景服从高欢 , 却蔑视后生高澄 。
547年 , 高欢去世 , 侯景十分不安 。执政超过45年的梁武帝 , 竟然幻想通过接纳东魏叛将侯景(503—552)的方式 , 统一北方 , 不料却中了时年不足25岁的高澄的反间计 , 导演了一场侯景乱梁的悲剧 。不仅梁武帝在这场悲剧中饿死台城 , 而且山河破碎 , 生灵涂炭 , 丢失了淮南大片领土 , 从此 , 不可逆转地形成了南弱北强的格局 。

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在侯景攻进建康城之后 , 梁武帝表现得十分镇定 , 躺在床上 , “上安卧不动 , 曰:‘犹可一战乎?’对曰:‘不可 。’上叹曰:‘自我得之 , 自我失之 , 亦复何恨!’” 。好一个自我得之 , 自我失之!难道国家的兴衰 , 只是君主个人的得失吗?
学佛的梁武帝 , 面对国家的破亡 , 面对个人的死亡 , 抑能表现得如此镇静 , 果真是看透了得失 。