先秦时代|儒家代表荀子的天行有常和性恶论以及隆礼重法思想诸子百家|先秦时

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荀子，战国末期人，也是儒家的一大名家。但是，后世有人怀疑他是不是真的信奉儒家思想。因为，他的学生中出现了两位著名的法家人物，李斯和韩非子。
荀子指出天有自身的客观运行规律，人们要学会尊重。天是自然，不是什么神灵。所谓，天行有常，不为尧存，不为桀亡。对迷信活动表示批判，主张人要发挥主观能动性，利用自然规律为人们服务。
和孟子的性善论相反，荀子认为人性本恶。人性就是人的自然本性，无可厚非。人肚子饿了就想吃美食，寒冷了就要取暖，劳动久了就想休息，眼睛都喜欢欣赏美色，这些都是人生理的本能反应。所以，人就会有一种欲望满足的天然冲动，一旦控制不住就会做出违法乱纪的事情。
而就天性来说，尧舜和桀纣是没有差别的。人性是平等的，后天的贤能和愚蠢的不同则是环境对人性的改造。因此，人们通过自身的主观努力，遵守礼仪法度，就可将人性之恶转变为善，人人又皆可成尧舜，所谓内圣外王是也。
不过，荀子说为了预防人性恶给社会带来的破坏，除了礼之外，还得靠法。毕竟，礼只是人内在的道德自觉要求，难以靠得住。这就需要辅助以法，法则是规则制度，具有一种强制性。
或许，荀子的隆礼重法思想也是法家思想的开端了。难怪，他的两名学生李斯和韩非子成了法家的代表。但是，这好歹也是一种创新发展了。
毕竟，性恶论不是坏事，先假设人性是恶的，也不是贬低人性。在现实生活中，人性在各种诱惑面前靠道德自觉是难以控制的，必须完善法制，用法律的威严和惩罚措施来制约人性的冲动，即所谓依法治国。
【先秦时代|儒家代表荀子的天行有常和性恶论以及隆礼重法思想】

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