Array,Array|汉文帝要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗？ Array|Array

汉文帝刘恒是西汉的第五位皇帝，他在位期间延续了西汉初年“无为而治”的国策，坚持与民休息，为“文景之治”和后续的“汉武盛世”奠定了基础。
何为“无为而治”,真的是“无为”吗？

文章图片
文章图片
无为而治是道家学派的一种治国思想。道家学派所说的“无为”不是指什么也不做，而是顺势而为，所顺的这个势就是“道” 。何为道，用今天的话来说就是客观规律，无为而治强调的就是根据客观规律办事，既不能违反规律，也要避免过多的人为干预。
治国理政如何“无为”？对于国家治理而言，无为而治就是要求统治者们顺应民情，充分调动百姓们的主观能动性，不能过多的干预社会经济发展；同时，无为而治不是无所作为，无为而治是以道（即法律）为遵循的，统治者要做法律的维护者，要做百业发展的服务者。

文章图片
文章图片
汉文帝为何实行“无为而治”？
第一，百业待兴，社会经济发展的需要。
【Array,Array|汉文帝要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗？】从公元前209年陈胜吴广在大泽乡起义，到公元前202年刘邦在定陶建国称帝，这期间是近十年的战乱。在这十年间，百姓们饱受战火摧残，流离失所；致使人口减少，田地荒芜。可以说，西汉是建立在一片战争废墟之上。为此，高祖刘邦早在进入关中时就强调“约法三章” ，废除秦朝苛政。建国之后，刘邦又下令士兵复员、释放女婢，以此增加劳动力；同时他还鼓励生育，轻徭薄赋，目的就是为了扩大生产，促进社会经济的恢复与国力的提高。

文章图片
文章图片
第二， “无为而治”是对汉初政策的延续。
孝惠高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。---《汉书》
汉初的高祖、惠帝以及吕后掌权时期，都坚持的是“无为而治” ，与民休息。汉文帝即位之初，西汉经济虽有所恢复，但人民的生活还是相当困苦，国家财力也严重不足。文帝由代王入继大统，仍然依靠的是汉初的周勃、陈平等臣，这些人和文帝一样都是黄老无为哲学的信奉者和执行者。汉文帝继续坚持无为而治，既是经济恢复发展的需要，也是稳固统治的需要。
第三，汉文帝宽厚仁爱，节俭朴素
汉文帝是一位有孝心、有爱心的好皇帝。他曾经为母亲薄氏亲尝汤药，入选古代的“二十四孝” 。代王时期，文帝就有宽容平和，仁厚低调的美名，他在代国的十五年间，就开始鼓励生产，与民休养。所以说，无为而治更是汉文帝发自内心的仁爱。
汉文帝的“有所为，有所不为”

文章图片
文章图片
无为而治，不是无所作为，汉文帝统治期间也是“有所为，有所不为” 。有所为：废除连坐法，废除肉刑；减免租赋和徭役；“弛山泽之禁” ，开放原属国家的山林川泽，允许个人开采矿产和渔盐。有所不为：文帝崇尚节俭，因怜惜财力而罢建露台；百姓惊扰文帝车架，文帝本欲下令处死，在廷尉建言下文帝依律改为罚金，信守法律。分页标题
无为而治，要有所为，又有所不为。西汉初年，统治者们吸取秦朝二世而亡的教训，废除苛政，减免徭役租赋，与民休息，使“无为而治”的治国理念得到了很好的贯彻和执行