陶瓷兔子的小木屋|书单丨七月份让人欲罢不能的好书也太多了吧！

_本文原题：书单丨七月份让人欲罢不能的好书也太多了吧！

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今天也是读书天。
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《中国人史纲》
这本书是柏杨九年监禁中写成的巨著，信息量是真的大，但读起来也不会很累，算得上是记录类的正史里比较有趣的一本。
很有意思的地方是同一时代跟西方世界的对比，你可以清清楚楚的看到当时的中国一步步堕落的时间节点。
如何从一个无比绚烂的文明，滑落到清末腐朽到无可挽回的境地。有哪些统治措施加速了这种坠落，代表了“清流”的士大夫，如何一步步变成了阻碍中国转型的绊脚石。
【陶瓷兔子的小木屋|书单丨七月份让人欲罢不能的好书也太多了吧！】柏杨自己的评论也很出彩。首先是态度够中立，讲到春秋战国儒家兴起的时候，也讲了儒家对“古礼”那种近乎执念的追求背后的残忍。
其次是的确能抓到真的痛点。
比如魏晋时期为人称道的“清谈” ，其实是因为士大夫们在晋朝恐怖统治下的PTSD ，以至于所有官员都以不过问行政实务为荣，把现实生活有关的任何情事，都看作是“俗事” ，只有穷嚼咀才是“雅事” ，引起全国性空前的腐败。
看完了这一段历史再去看《世说新语》，你就会明白那些风流潇洒和抖机灵背后，是怎样血淋淋的现实生活。
喜欢柏杨在书里的一句总结：中国像一个巨大的立方体，在排水倒海的浪潮中，它会倾倒。但在浪潮退去后，仍昂然地矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。
但沉沉浮浮的更替里，总有人在付出代价。
兴，百姓苦，亡，百姓苦。
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《中国文化的深层结构》
“为什么中国人的哲学都是保身法则？”
“为什么中国人的小圈子文化久盛不衰？”
“为什么爬高踩底是国企里常见的场景？”
“为什么中国的父母特别爱催婚？”
有关这些“中国人共性”的问题，你都可以在这本书里找到答案。
比如讲儒家的“仁者，人也” 。
在中国的文化结构里，单个的“人”是无意义的，而必须要通过“仁”来构建出一个二人的关系，来投射自己的存在。
这一方面决定了中国人是最喜欢谈论“关系”的一群人，做什么都要三两成群，就连吃个午饭也要约上别人一起，在陌生的地方看到同乡就像见了亲人。
但另一方面，人也必定会被自己依赖的东西所绑架。当人无法通过一人之力建立自我，他的自我就一定会在外界的力场之中扭曲。
又比如道家的“夫唯不争，故天下莫能与之争” 。
说的也并不是清心寡欲，无欲无求的过好自己，而是很厚黑的，先通过示弱来占据有利地位，从而获得更大的利益。
就像有的人在跟人交往的时候，常常会用“我吃亏无所谓，你高兴就行”的态度哄得所有人都高兴，等到稳住了人心，就立马大变脸，露出了自己唯利是图的本质。
这本书跟《中国人史纲》一起读，真的很有意思。
你可以更清楚的看到那些保身哲学的由来，看到这种深层结构是如何在每一个朝代被加深或者扭曲。看到前人的“不得不”如何变成了今人奉为圭臬的生存法则。
看懂了来处，才有机会找到去路。
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《呼吸》
我是个不太能看进去科幻小说的人，赫赫有名如《三体》也是咬着牙读了一小半不得不放下，但特德·姜的科幻小说却完全没有那种“异世界”的违和感，科幻细节的加入只是为了去引入一个社会议题，仅此而已。
写法很像是文字版的英剧《黑镜》，你看完它之后的印象，很难是“这个黑科技很酷” ，而是“原来人性是这样的” 。
比如讲到记忆的双面性，我们常常认为，准确的记忆可以解决人生中大多数的争吵，比如“你明明说XXX”“我没说”“你就是说了”类似的争执。
但真的拥有了精确的像纪录片一样的记忆之后，你才会明白，太多的争执看上去是因为行为，本质上却是因为感情。
什么时候相信事实，什么时候相信自己，什么时候相信纸上的话，什么时候要去虚构，甚至是扭曲自己的记忆。
这种人性上的矛盾，才是任何一种科技手段都解决不了的问题。
这本短篇小说集很适合科幻小白做入门阅读，之后可以尝试《你一生的命运》，也很有意思。
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《顿悟的时刻》
我很喜欢看写小说的人读小说，比如毕飞宇，也比如张悦然。
一个原因是身为作者，写小说的人在读小说的时候通常都能比其他人读的更深，发散的更广。比如张悦然提到的一个有关《西游记》的细节：
《西游记》里的金角大王和银角大王是师徒四人取经路上遇到的两个劲敌，但是他们有一个弱点，就是天真地、老老实实地回答了孙悟空提出的问题：
“我叫你名字，你敢答应吗？”
孙悟空依次问了金角大王和银角大王同样的问题，他们也因为同样的回答被收进了瓶子，这种重复所带来的某种仪式感，建立了一种催眠似的逻辑：一旦金角大王和银角大王确认了自己的名字，他们就失去了威力。
依据罗洛·梅的理解，可以得出一种解释，那就是魔鬼最恐惧的是他们的名字被叫出来，因为他们作为超越现实的某种存在，最大的威力来自他们诞生于人类混沌的意识和未知的恐惧。
《顿悟的时刻》
另一个原因是，当你认可一个人的作品，总是忍不住好奇的想要去看看，构成她/他思维体系的上游到底是什么。
而这种阅读笔记式的作品，就像一个从天而降的梯子，让你可以拾级而上，看看别人在同样的沿途看到了什么不一样的风景。
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《昨日的世界》
怎么会有人不喜欢茨威格这种温柔且有才的人。
出身犹太上层阶级，从小衣食无忧，接受最好的教育，从小就有主见有天赋，十七岁出版了自己的诗集，写戏剧，写小说，写散文，写一部火一部。
交往的都是像罗曼·罗兰，弗洛伊德，里尔克这样的朋友。还不到三十岁就走遍了大半个世界。
性格也迷人，茨威格的身上有种非常可贵的“见好”的能力，无论跟谁打交道，都立刻能看到对方的好。像是在阳光里长大的少年，一生赤诚如圆月，从来不炫耀自己的光芒，却一直在照亮人。
或许也只有茨威格这样的人，能写出《一个陌生女人的来信》这种哀而不伤，皎皎如白银的暗恋。
也不是完全不谙世事的天真，茨威格身上那种对自我，对时代的审慎其实真的很不像一个少年成名的人，人红的太早固然能吃到红利，但也很容易让尚未成形的自我变成由他人执鞭的烈马，被欢呼，掌声和鲜花迷住眼。
可茨威格却像个异类，对自己得到的一切可以毫不在乎，宁愿和朋友绝交，被世人误解，也不被裹挟着发表违心的言论。分页标题
他的冷静自持下面还有一层很深的悲悯，明明自己都在逃难，却还是因为看到拉行李的马太虚弱不忍心把自己的行李放上去。
写完《昨日的世界》，他在旅馆里跟第二任妻子双双服毒自杀，留下遗书的第一句话还是感谢巴西政府对他的照顾。
《昨日的世界》里，结尾的是一句超级鸡汤的话：
可是不管怎么说，每个影子都是光明的产物，而且只有经历了光明和黑暗，和平和战争，兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。
都已经打定主意要奔向黑暗了，却还是选择把残余的一点光明传下去。
茨威格这样的人注定成不了灯塔，更像是一声遥远又缥缈的口哨。谁也无法成为他，但仅仅是知道世界上有他这样的人存在过，就已经足够了。
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