完颜|一个普通的难民，竟然成了大金国的祖先，完颜阿骨打就是他的后裔北京

北京，在现代的我们看来绝对是政治和经济中心，是国家的心脏。可是，历史中很少有北京的存在，我们的印象中的都城有长安还有南京、洛阳、杭州等等，唯独不见北京。那么，北京到底是什么时候作为都城一样的存在，出现在人们的视野之中的呢？

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这里，说到北京的历史，必须要提到大金皇陵。
北京有座山，名“九龙山” ，是因为山上有九条山脊而得名。这座山的前后各有一座山，前面的山名“皇陵尖” ，是老百姓的叫法，这个名字也正是因为山下埋着皇陵。而后面的山叫“连泉顶” 。两座山这要挨着就成了风水学中的玄武垂首，这种风水宝地就是金皇陵的所在地了。
现今，已经能确定的皇陵名字和主人的有十七座，这里就包括前十帝：有光陵（葬金始祖完颜函普、睿陵（葬金太祖完颜阿骨打）、兴陵（葬金世宗完颜雍）、景陵（葬金睿宗完颜宗辅），而这前十帝中就包括函普。

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【完颜|一个普通的难民，竟然成了大金国的祖先，完颜阿骨打就是他的后裔】函普在大金的历史中算是一个特别的人。由于，在王氏高丽政权创立后，它们积极北上扩张侵占中国领土。辽太祖时期，由于其攻打渤海国，最终，更是导致这一地区更是兵荒马乱。战火四起，长白山东麓的女真故土乙离骨岭一带，成为兵家交战的多难之乡，居民纷纷迁走避难。
而函普恰好就居住在这里，自然也就受到了战火的波及。
为了躲避战火，他就逃到了牡丹江一带，此时，在这个地方生活着的是女真族。由于函普的特殊，他就这样在完颜部落落了脚。完颜部落在当时的女真族中是以好斗著称的，所以，常常会发生于其他部落或族人之间的斗争和掠夺。

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既然有了战争，就会有有战有和的时候，于是，他们需要一个可以作为使者的人去跟对方沟通，此时，这个外族人函普进入了他们的视线。从身份上来说，这个人是外族人，而且，最重要的是，这个人从来没有参与过部落之间的争斗。
于是，函普成了他们的和平大使。
那时候的函普已经是六十多岁的年纪了，实在不是一个适合折腾的年龄，开始的时候他是拒绝的，毕竟，在这种部落混乱残杀的情况下，一个外来的所谓的使者的名头并不是免死金牌，搞不好，一个不小心就会丢了性命。
可是，女真人承诺的报酬很是丰厚：一头青牛和一个差不多年纪的老姑娘。

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由于，契丹族祖上的青牛女和白马王子的故事，青牛在契丹族的认知里是神牛一样的存在，所以，青牛这个报酬对于他们来说很是珍贵。而那个老姑娘有自己的财产，而且，还有两个儿子：完颜乌鲁、完颜斡鲁。函普在这种条件下同意了部落的要求。
其实，部落之间的残杀让这些女真人很是觉得头疼，函普也就成了解决这种残杀状况的人。他提出：“部落间一直这样杀来杀去对谁都没有好处，大家和和气气的在一起共同生产发展多好呢。 ”于是，为了制止这种杀戮，他提出了一个建议：
“但凡是主动挑起争端，滥杀无辜的部落要付出代价，这个代价不小，包括牛羊和金钱，这是要赔给受害者的，而杀人的凶手还要得到惩罚，为受害的部落当奴隶。并且，在停止了这种无畏的残杀之后，他们可以共同分摊土地和林地，各自搞好自己的部族发展生产问题。 ”分页标题

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这个建议一经提出就得到了部族众人的支持，于是，部族之间以这种方式终于停止了各自间的争斗，而函普自然就成了功劳斐然的大功臣。胜利归来的函普得到了他应有的报酬，娶了完颜家的老姑娘。
自此，函普终于成为完颜部人，他们便是大金的始祖，此后繁衍生息，成就了强大的民族。
也正是从函普开始，此地的部落之间不再野蛮的争斗不休，而是开始有了约定俗成的规矩。没有部落在无缘无故之下可以随意杀戮其他部族，这也为民族的强盛发达打下了基础。之后，继承函普的是他的大儿子，名：完颜乌鲁。

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乌鲁这一支系繁衍生息，到了绥可时期，整个部落发生了巨大的变化。首先，绥可将都城迁到了阿城。这个地方据说是个土壤十分肥沃的地方，所以，当时人都觉得这是他们寻求农耕发展的原因。除此之外，他们还学会了定居盖房，发展种植业，自此开始了他们的初期定居生活。
此后，部落就有了很大的发展，又基于其特有的民族特性，部落免不了四处征战，周围的部落小而落后，所以，遇到这样武力强大的女真自然不敌。很快，白山黑水一带全都统一到了女真之下，大金的开创者完颜阿骨打就是这其中一支血脉的后裔。
史料中，关于金朝始祖函普的族属问题,研究者认识不一，有人认为：函普是新罗人或高丽人，有人认为：函普是靺鞨人或女真人。通过《松漠纪闻》、《金史》等书有关金朝始祖函普族属记述的考证，史学家认为：《金史》关于函普“从高丽来” 的记述比较接近历史真实。

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金熙宗即位后，称函普为金始祖，追上谥号为景元皇帝，庙号为始祖，皇统四年，称他的埋葬地为光陵。
参考资料：
『《金史·列传第三》、《松漠纪闻》、《祖宗实录》、《大金国第一都》』