传统技艺与文化需要创新来焕发又一春中新社海南保亭9

中新社海南保亭9月27日电题：海南保亭黎族“非遗”项目创新中焕发“又一春”
中新社采访人员王晓斌
海南省保亭黎族苗族自治县位于海南岛中南部山区，当地黎族历史文化底蕴博厚精深，拥有“黎族传统纺染织绣技艺”“黎族竹木器乐”“黎族钻木取火技艺”“黎族树皮布制作技艺”四项中国国家级非物质文化遗产项目。采访人员近日在保亭走访中了解到，当地“非遗”项目“不甘寂寞”顺应时代创新变化，使黎族文化薪火传承。
今年60岁的黄照安是“黎族竹木器乐”国家级代表性传承人。在保亭县文化馆的黎族传统竹木器乐传习所，黄照安稔熟使用鼻箫、口弓、哩咧、哔哒、口拜、灼吧等乐器，为参访者奏响悦耳丝竹之声。这里是黄照安研究黎族器乐、传授演奏技艺的场所之一。
“你看这个竹子做的哔哒，传统是单管的。我觉得单管音色不好，改成双管，吹出来的音有共鸣，所以很好听。 ”在长期的演奏实践中，黄照安发现多个黎族传统乐器存在音阶少、音域窄、音量小等局限，遂动手改良，创造新的发声。
近年来，黄照安欣喜地看到黎族竹木器乐演奏技艺学有所用，这解决了“非遗”最令人担心的后继乏人的难题。
黄照安说，保亭一些中学设置有黎族竹木器乐兴趣班。学生若水平一般掌握几支曲子，毕业去饭店当服务员，会因拥有民族器乐演奏的特长而获得雇主和顾客青睐；技艺精进者，可在当地景区谋得一份收入不低的工作。而在黄照安任职副校长的老年大学里，黎族竹木器乐班的学员被分为6个八音乐队，平日里排练曲目，节假日或民众办婚嫁事，会受邀演出。
【传统技艺与文化需要创新来焕发又一春】作为“黎族传统纺染织绣技艺”的呈现体，黎锦历史悠久，被誉为“中国纺织艺术的一朵奇葩”63岁的“黎族传统纺染织绣技艺”省级代表性传承人胡春芳记得，自己从小学一年级到五年级，穿的都是自家织染的衣服。
如今，黎锦被淡化了当年的穿衣之用。 “我小时候学习织锦，是为了以后自己家庭有衣服穿。现在工业纺织发达，人们学习是为了传统技艺能传承发扬。也有人觉得黎锦好看，是潮流。 ”
说起黎锦的传承发展，胡春芳想起十几年前参观当地举办的黎锦技艺大赛。 “比赛挂出来的作品差不多一模一样。我遂想起奶奶的一幅双面织作品。 ”那时起胡春芳开始研究双面织，直到2008年前后，她琢磨出纹饰、配色更出彩的新双面织技艺。
【传统技艺与文化需要创新来焕发又一春】新双面织技艺让胡春芳在海南织锦圈声名鹊起，很多人看到“双面织”黎锦后主动来学习、了解这项传统技艺。胡春芳学校授课、家庭带徒，迄今已教授学生上千人。胡春芳说，织锦本来就很难， “如果我不教，别人就难学会，手艺就会失传”
采访人员在采访中了解到，多位“非遗”传承人在传承技艺的同时，自身在不断学习和创造。为学习谱曲、作曲，黄照安专程前往广州音乐学院进修。胡春芳则频繁接受邀请前往多地展示作品，交流技艺。
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技艺
技艺拼音：jìyì注音：ㄐㄧˋㄧˋ解释：1.富于技巧性的武艺、工艺或艺术等。《战国策·赵策二》：“[中国者]异敏技艺之所试也，远方之所观赴也。 ”《后汉书·张衡传》：“辫贞亮以为鞶兮，杂技蓺以为珩。 ”宋·司马光《涑水记闻》卷一：“凡其才力技艺有过人者，皆收补禁军，聚之京师，以备宿卫。 ”明·唐顺之《封知府朱公墓志铭》：“彼其所谓有待者，不独操柄也。虽文词技艺若可以自振于世者，固亦不能无待也耶？”蔡东藩《清史演义》第一回：“且说布库里雍顺渐渐长大，也学些骑马射箭的技艺，闲暇时又在河边折柳编筏。 ”柯岩《奇异的书简·东方的明珠三》：“锦绣、抽纱、漆画、金银宝石镶嵌的那些花鸟、人物的精巧技艺，又使他们叹为观止。 ”2.指从事某一技术工种的人。宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷七：“[朱勔]遂取吴中水窠以进，并以工巧之物输上方，就平江为应奉局，百工技艺皆役之。 ”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“百工技艺，各祠一神为祖。 ” 分页标题