七七小菇凉|美从何处寻 | 回到生活本身

_本文原题：美从何处寻 | 回到生活本身
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你如果问我，
人们应该如何生活才好？
我说，就顺着自然所给的本性生活着，
像草木与虫一样。
——佚名
很多人拿起相机，也想拍静物、生活，可并不是为了要赚钱或者去拍电商，只是纯粹为了“美” ，为了“好看‘ 。这样的美，未必是朱光潜书中经过严格解释的那种美。只是普通人心里有个模模糊糊，想要拍出好看的画面的冲动，那要怎么实现的？
我记得我以前看过一个讲两河流域文明的电影。哪两河呢？幼发拉底河和底格里斯河。两河流域文明和中国、古埃及并成为三大古时代文明。那个外国电影我是在显像管电脑屏幕上的，模模糊糊的画面里，记得河边有光着上身的男人，用手去搓河床边湿软的泥土，搓成条状再一圈一圈盘起来堆高，堆成一个个中空的罐子去火里烧，变成了最早的陶土罐。
河边有着长长细腿的鹭鸶鸟，在水湄边找鱼。赤裸着上身的妇女在河水中漂洗着长长的头发，头发像海藻一样随波飘动，闪闪发亮。鹭鸶鸟远远飞来，以为是鱼，以为是在水草上闪烁的鱼群。
妇人唱起了歌，鹭鸶鸟飞走了。天空的蓝色如同宝石，上面浮着一朵一朵白云。妇人挽起头发，把采摘下的棉花揉成一股一股，制作成棉线纺出布匹，用布匹围成一条裙子。
在她的棉花边，放着火里烧出来的形状不一的陶土罐，上面用红土画着一只只长长细腿的鹭鸶鸟。
妇女和光着上身的男人只管劳作，在他们身后静静的河水涤荡出悠长的波浪。文明与美，在人类历史破晓时分，如同曙光照亮了大地。在那些被打磨过的石头上，在那些用手盘筑出的陶土上，在那些被编织起的棉线、麻绳上，在那些悠远辽阔的歌声里，和形态可掬的花纹上。后来被称之为美索不达米亚。
人类的双手，人类的生活，人类最本质的需求，是一切美的起点。
时光发展到今天，我们的生活和那个底格里斯河边赤裸上身的妇女不同了。但生活的本质不会变，我依然愿意用自己的双手去改变去装点生活。就像那个妇女，她本可以和她的族人一样选择光着身子，但她尝试了制作棉线，尝试了纺织，孕育了文明。为什么会走出这一步呢？我想也许是棉花的温度，蓬蓬松松，放在皮肤上能感到温暖和平静。
在当时，她会被认为是异类吗？我们不得而知。

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黄昏的边缘
文明与美，从来无法离开自然。即使在高度城市化的今天，我们会怀念自己动手沏一壶茶而不是速溶冲泡饮料，从田园采摘蔬菜而不是吃方便食物，用真正的鲜花而不是人造植物装点居室。因为我们知道只有真正的鲜花才和人一样，有生命。有绽放的时刻，也有凋零的时刻，有生有死有被悲哀喜乐。这样的空间，才是活的。
美不一定是舒适的，美是需要劳作、参与。美不一定是快乐的，美是生命本身的状态，大部分时间有忧虑和悲伤。美不是静静地享受，美是期待与创造。
这样的劳作式人生，接近自然和泥土的生活方式，会让你感觉和人性贴得更紧密。这是人类在历史文明曙光中的选择，而当经历了一轮两轮三轮工业化社会后，你能听到内心有呼唤，呼唤你去成为那个河边的妇女，自己动手在陶罐上画一只鹭鸶鸟，哪怕形状不太像。分页标题
【七七小菇凉|美从何处寻 | 回到生活本身】美的，不是那只鹭鸶鸟和陶罐，而是你去画了。
美，是个从心的过程。跟不来流行，也无法以模仿的存活。它不是依葫芦画瓢，而是从需求出发的人类活动。你肚子饿，要吃饭，这是需求。你需要碗放放菜，你制作器皿，这也是需求。你心里有感，想抒发，要写成诗，要唱成曲，这也是需求。
这是一种心灵上的绽放，是毫无羞怯也无法掩盖的。把你的过去、现在，你的笑容和泪水，和别人一起分享，这就是美的意义。

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完
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图文来源『七七摄影艺术社』
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Seven Fineart Photography