《三国演义》歌词出处蒂尕字禺草号汉阳

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中” 。这首家喻户晓，妇孺皆知的“咏史词” ，并非出自杨洪基所唱，电视连续剧《三国演义》的主题插曲；而是来自清·张三异《廿一史弹词·註》中。《三国演义》歌词出处蒂尕字禺草号汉阳。

清康熙视履堂课刻本
这段“咏史词”是《廿一史弹词·註》卷之三（上）第三段 “说秦汉临江仙” 的开场白。翻阅中华书局民国二十七年印行《廿一史弹词·註》第六十九页， “滚滚长江东逝，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 ”赫然映入眼前。继续往下（读《十段锦词话》，《廿一史弹词·註》）诗曰:“成败兴亡古至今，飞云去鸟入销沈。荒郊废塚伤心，不待田文听鼓琴。记得东周倂入秦，回头楚汉闹乾坤。时来骤雨推黄潦，势败狂风捲片云。富贵一场鸳枕梦，是非千载马蹄尘。残山剩水年年在，不见谋王图霸人......”《廿一史弹词·註》中道：“夺周朝，取世界，迁徒周氏” ，张三异父子在此段註解上更是惜字如金，简洁明了，将其意解释道：“昭王攻周，赧王尽献其邑。周民不乐属秦，东亡于巩，秦收其宝器，迁西周公于単孤聚。単孤聚在洛阳南，即古梁城。音惮(dan) 。 ”这种通俗易懂极富哲理，精美简洁的诠释贯通全书。这就是《廿一史弹词·註》行如流水优美的唱词，经典註解的魅力所在，和经久不衰延绵至今的主要原因。自1710年刊行问世以来，曾多次易版刊行，横亘228年绵绵不断。现已查到最后大量发行是在1928年，由中华书局所印行的。其后，在国内陆续还有少量的复印线装版和印刷版，在民间流传不断。清初文学批评家毛宗岗，他的毛版《三国演义》，虽在情节上变动很大，不仅增删，还整顿回目，改动诗文，调整文辞。其父子评刻《三国演义》特将《廿一史弹词·註》卷之三（上）第三段“秦汉临江仙”的这段开场白“咏史词”放入首卷；由于“咏史词”气势恢宏豪迈，词句精彩，继而被电视连续剧《三国演义》剧组所采用，将其作为主题的歌词进行演唱。说《廿一史弹词·註》自然绕不开原著《十段锦词话》的作者-明·杨慎。明·正德六年（1511年）东阁大学士杨廷和之子杨慎（四川新都人）殿试状元及第（殿试第一），官至翰林院编修。参与编修《武宗实录》等著。武宗微行出居庸关，上奏折抗谏。世宗继位，复为翰林修撰，任经筵讲官。嘉靖三年（1524年），因“大礼议”受廷杖，谪戍（流放）于云南永昌卫（今保山）。杨慎曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱（明万历十一年(1583年)正月至十二年(1584年)九月，游击将军刘綖、参将邓子龙率兵平定岳凤等人在云南西南地区发动叛乱。），后虽往返于四川、云南等地，但仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年（1559年）卒于戍所，年七十二。明·穆宗时追赠杨慎为光禄寺少卿，明·熹宗时追谥“文宪” ，世称“杨文宪” 。杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，都有涉猎。他的词和散曲，写得清新绮丽。如（浪淘沙）“春梦似杨花”一首，描写细润，言辞华美流畅。散曲（驻马听）《和王舜卿舟行之咏》，写月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并畅想驶入长空银河，意境优美，记叙细微。他的长篇弹唱叙史之作《十段锦词话》（《二十一史弹词》原著），讲述三代至元以来的历史，通篇文笔畅达、语词流利，在民间广为传诵。《廿一史弹词》为杨慎谪戍云南时所作，原名《历代史略十段锦词话》，传世后易名为《廿一史弹词》，后经张三异父子加註，加进十六帝二百七十六年的明史部分，正式命名为《廿一史弹词·註》。它取材于正史，用浅近文言写成，被誉为“后世弹词之祖” 。杨慎是明朝人，只写了明朝以前。他的散文古朴高逸，笔力奔放，其表演感染力也非同一般；他时常抚琴在街头演唱，向世人叙华夏历史。通篇简洁明快的诗文，在庶民心中引起阵阵波澜。他的用心地演唱，感染每一位听众。当唱至动情处，杨慎常以泪洗面呈半癫状......杨慎在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。他又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。张三异根据明·杨慎《十段锦词话》（万历版），加进註解谓：《廿一史弹词·註》后又增添二册了明史部分。註解后的弹词，让读者在“听”弹词过程中了解历史，已达到听词知史,看註明智的目的。张三异在每句弹词后,进行详细的注解，逐段字句进行诠释；既佐证了弹词中的典故，又将词意进行详细解释，起到简明扼要画龙点睛，一看便知的目的。在诠释时，还刻意避开弹词的韵律和节奏，有效避免诠释华丽而喧兵夺主。在力排孤证、防止以讹传讹上做了大量的查找和举证。《廿一史弹词·註》中的经典註解，使人举目万人赞颂。在当年，交通闭塞不便，书籍藏储更是极其有限，要想查阅这样大量的历史资料，不得不到藏书较多的京都、省城、学府或藏书大家处跑。查找或借阅十分不便。为此，次子张仲璜特意辞官回家，协助父亲（张三异）寒暑耕耘三十五年后，终得大功告成。张三异父子在添加明史部分时，尽力保持遵照《十段锦词话》原有的韵率和节奏，力求不变其味，做到了尽善尽美的无缝地与原著连接。使其成为时间轴上链接的部分，在历史长河中继续推波助澜；张三异父子画龙点睛之功效，使《廿一史弹词·註》成为弹词说唱历史类中的佼佼者，敢与希腊（国）《荷马史诗》相媲美。张三异父子以及一家人，为这部《廿一史弹词·註》倾注大量的时间与心血，真可谓：“呕心沥血三十五，外加四代的辛苦。捉襟见肘付梓无，刊行十九前作古。 ”该书名沿用万历、崇祯年间人们已习惯的《廿一史弹词》，加进註解和明史部分后易名：《廿一史弹词·註》并在副页上浓墨加注：成都杨慎编著、汉阳张三异①增定，张仲璜②註等字样。辞官后的张三异，于康熙十三年（1674年）五月在杭州西泠客舍撰《廿一史弹词·註·题辞》，并完成了《廿一史弹词·註》的所有註解和新增的明史（弹词）部分及注解。廉洁奉公乐善好施一生的他，能连续三十年岁捐千余石，却因手头拮据无钱印制呕心沥血三十年所撰书而耽搁。此书直至张三异逝世后第十九年，也就是张三异作序后二十七年，康熙四十九年（1701年）付梓行世，俗称：“视履堂刻本” 。以后有雍正五年（1727年）张坦麟重梓家刻本谓“树玉堂刻本”；乾隆五十一年（1786年）“资善堂刻本”；及中华书局在民国二十七年所印的版本等。史料记载：清·张三异生平素爱明·扬慎《十段锦词话》，视为读史津之梁，日手弹词一编，咏歌不辍。因弹词缺明史部分，综合明代二十四祖十四宗三百年之事，撮要敷陈，续著《明纪弹词》，还吩咐次子张仲璜：“杨先生放废滇南，时胸中忧郁，忠君爱国之心，无可寄，寄之歌词。一弹再鼓，隐寓夫劝惩来世、扶正人心之旨，予并续明词，俾无缺漏。惟是词意隐括，恐读者按词忘事，其于劝惩之旨，终觉展卷茫然。汝其综此两书，详注而急梓之，以公同好，可耳？”张仲璜奉命，历寒暑而注几成。次年回乡后又数易其稿，请其父订正......现仅从前面所述“咏史词”中就能看到，作者借叙历史兴亡，抒发人生感慨。豪放中有含蓄，高亢中有深沉。从全词中能看出，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在感受苍凉悲壮的同时，又营造出一种淡泊宁静的气氛，折射出高远的意境和深邃的哲理。作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值；在成败得失之间寻找深刻的人生哲理。这样一来既有历史兴衰感，又有人生沉浮之慨，塑造出高洁的情操、旷达的胸怀、波澜壮阔的时代。仿佛感到那奔腾而去的，不仅仅是时光飞逝的滚滚长江之水，而是那跌宕起伏无情的历史；仿佛倾听到历史的阵阵叹息，和砥砺潜行，寻找生命永恒极其价值......“咏史词”是幅凝固在历史上的画面：白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。江渚（江湾）那风平浪静的休闲之所。“咏史词”中的那个“惯”字，让人感到金秋的苍凉和那莫名惆怅。 “一壶浊酒喜相逢”更道出朋自远方来的喜悦，和酒逢知己千杯少的豁达情怀，使这份孤独苍凉惆怅有了一份慰藉。“浊酒”进一步展现、渲染主人与客友高淡平和及默契，借酒说事，意本不在酒。古往今来苍海桑田，无数名垂千古、丰功伟绩、波澜壮阔之事，只不过是人们茶余饭后的谈资，且谈且笑，痛快淋漓。多少英雄人物随着流逝的江水一道无影无踪影，史料中的记忆又有几位？“是非成败转头空” ，豪迈、悲壮，既有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视。既是消沉的又是愤慨的，只是这愤慨已经渐渐没了火气。面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。 “青山依旧在”是不变， “几度夕阳红”是变， “古今多少事”没有一件不在变与不变的相对运动中流逝，从“是非成败”的纠葛中解脱出来，历尽红尘百劫，太多的刻意都可以抛开，太复杂了倒会变得简单，在时、空、人、事之间的感悟中，别是一般滋味在心头。历史是一面镜子，倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的体验，那面镜子只是形同虚设，最多也只是热闹地看看而已。张三异非常理解杨慎所经受多舛坎坷的命运，结合自己的经历，又何尝不是如此？感受真的是太多、太深，才能看穿学透哲理，才能把人这一生娓娓道来，令无数读者产生心有戚戚的感觉，一切悲欢离合尽在不言中。《廿一史弹词·註》是一部，深受人们喜爱的长卷史诗，全书一共分四册一十二卷。其中，第一册四卷：1.说三代、2.说秦汉、3.说秦汉、4.说三分两晋；第二册三卷：5.说南北史、6.说五胡、7.说随唐二代；第三册上下共五卷：8.说五代史（上）、说五代史（下）、9.说宋辽金夏（上）、说宋辽金夏（下）、10.说元史。第四册（后加的明史）共二卷：11.明纪弹词註（上）、12.明纪弹词註（下）。北宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“诗必穷而后工”其意词人（诗人）要遭受一定的坎坷磨难，困窘后才能写出好诗词。杨慎多舛和坎坷加上自己的才华，铸成了《廿一史弹词》的辉煌。该弹词律（格律）有序、词本合乐如歌、平仄如唱、字句优美，通俗易懂；张三异父子，知白守黑砥砺前行的经历，注定了诠释上的文学功底。使人在看（听）《廿一史弹词·註》诗歌节奏中，领悟，读懂了上下五千年来华夏历史，及变迁的过程。在细读慢品弹词注解中，较清晰“看到”语句中的美的同时，加深那段历史印象，深知其中的原由和细节，感知读懂博大精深华夏文化重要性，和读懂它的玄妙之处的要领。《三国演义》歌词出处蒂尕字禺草号汉阳。分页标题

注：1.张三异（1609—1691），字鲁如，号禹木，汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人。清顺治戊子年（1648年），乡试名列榜首，己丑年（1649年）进士。初任陕西延长县令，正遇上旱灾和蝗灾。张三异夜露中求雨，组织百姓灭蝗，不辞劳苦，并捐资助赈，平价卖粮，救活不少灾民。县民因此为张三异建立生祠，列为当地名宦。不久，张三异升任南阳府丞。剿抚境内拐河响贼庾某等贼众，除首恶外，胁从者全部释放归农。此期政绩被收录在《南阳名宦录》中。嗣后，张三异转任福建邵武府丞，按例考核为上等，当地人在长虹桥建祠纪念他。后升任浙江绍兴府知府。张三异在延长、南阳、邵武任职期间，凡前任断结不了的大案要案，他一接手即可断结，还平反了不少冤案、错案，有“片言断案”的美称。在绍兴任职期间，政绩更加卓著。张三异家教严整，十分注意对后辈的教育培养。三个儿子伯琮、仲璜、叔珽都为官在外，他时常告诫他们：“汝辈第守祖父母‘清白忠厚，不爱钱，做好官’之训，尤以活人为念。 ”“宜缄默，毋自矜侈，宜省刑，毋多事以扰民……惟谦惟和，以宽以恕。 ”三个儿子均能恪尽职守，政绩显著（另有传）。他有胞侄17人，他给他们每人良田30亩，供他们读书之用。张氏宗族人丁兴旺，同居一乡者达千余户。晚年张三异为宗族和地方公益事而忙碌。他为宗族修建祭祠，购置祭田，每年祭祀香火不断。他周济乡邻的贫困户，帮助办理婚丧大事；捐资数百金修建桥梁，方便乡民交通。张三异才华横溢，作文不用草稿，下笔千言，神形兼备，与当时名家熊、刘不差上下。生平著作宏富，如《雪史》、《痴龙文集》、《诗家全体》、《来青园文集》、《廿一史弹词》等。康熙二十七年（1688年）夏天，张三异近80岁，在躲避夏逢龙叛乱的兵祸途中，还著有《江城纪事》。2.张仲璜，字半玉，号别麓，（1646-1715）湖北省汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人。三异次子。聪颖好学，过目辄记。 20岁左右，旁涉博览，下笔惊人，深为同乡学者熊伯龙、吴正治推重。他们曾说：“吾辈当让此人出一头地。 ”但是科考常常失利，最后以贡生选任中书舍人，改授广西梧州府丞。当时父亲年事已高，他不忍远离，推辞不赴任。在父亲勉励下，留下妻子侍奉老父，只身驱车上任。到梧州后，正值流亡难民聚集。张仲璜精简政务，严肃政纪，体恤百姓，几个月后，政令畅通，民风好转。梧州地处两粤咽喉，瑶族、壮族杂居，有大盗聚集山林间，官府屡次搜捕，均无功而返。张仲璜侦访出匪首姓名，在闹市张贴布告：“获盗者赏；盗互擒献者，赎死。 ”致使盗贼互相猜疑，然后调动兵力作出进山搜剿的姿态，威逼盗贼就范。盗贼互相倾轧，自己捆绑匪首50人献给官府。官府对首恶绳之以法，其余发给赏金，解散归农。从此，匪盗之风平息下来，制府惊称神奇。在桂林时，正遇上军粮告匮，各兵营哗然骚动。张仲璜隐约听到风声，急忙返回梧州，改用常平仓粮食供给各地，使军民两安。接着设法购粮，补足常平仓储粮。张仲璜两次代理梧州府事务，一次协助苍梧道工作。此间，潜伏在大蓉山区的草寇顺浔江而下，形势危急。张仲璜根据侦探密报，飞速命令军队在蓉藤、岑溪等处设伏兵防守，计捕匪首，匪众全部解散。制府据其功绩，正欲专疏保荐，恰遇其丧父而未遂。张仲璜告假奔丧时，梧州士民挥泪送行，道路为之堵塞，追随其车马一百多里，不忍离去，后为其立碑建祠。办完父亲的丧事，由于悲伤和劳累，张仲璜已是形销骨立，不能复任，于是告老留乡。乡居间，张仲璜手不释卷。所作诗文有《焚余草树》、《玉堂集》、《二十一史弹词注释》行于世。