共和|西周末年的“共和行政”真相究竟是什么?迄今扑朔迷离,难以定论
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周天子
了解中国历史的朋友们都知道 , 公元前841年 , 在中国历史上具有极其重要的意义 。这一年 , 居住在西周首都镐京(又称“宗周” , 今陕西西安一带)城内的“国人”(中小贵族、官僚和自由民等) , 因不堪周厉王暴虐 , 掀起了暴乱 。后世称此事为“国人暴动” 。周厉王仓皇逃窜到彘(今山西临汾霍州市) , 还有一种说法 , 周厉王是被暴动的国人流放到彘的 。总之 , 王位空虚 , 政权暂由大臣周公、召公执掌 , 史称“共和” 。共和元年 , 即公元前841年 , 是中国历史上有确切纪年的开始 。直至14年后 , 即公元前828年 , 周厉王死于彘 , 周公、召公尊太子姬静即位 , “共和”结束 。
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国人暴动
至迟从战国时开始 , “共和”究竟是什么意思 , 已经存在争议 。“共和”的涵义 , 除我们刚才所说的周公、召公联合执政说外 , 又陆续出现了共伯和(受封在“共”地的贵族 , 爵位是周代公、侯、伯、子、男“五等爵”中的伯爵 , 名“和”)执政 , 以及周公、召公联合共伯和执政等不同的说法 。究竟哪种说法 , 才符合或接近历史的真相?
一、“共和”就是周公、召公联合执政?
“共和”一词 , 最早见于《史记·周本纪》的记载:“召公、周公二相行政 , 号曰‘共和’ 。”司马迁用不容置疑的措辞表明:“共和”就是召公、周公共同执政 。此后 , 三国吴韦昭、西晋杜预、北宋司马光等 , 都支持司马迁的说法 。
司马迁所说的周公、召公是谁呢?了解西周历史的朋友都知道 , 西周初统治集团中 , 有两位位尊权高的贵族周公姬旦、召公姬奭 。可是 , 他们是西周初人 , 距共和元年 , 已有200多年 。有人难免会有疑问:他们怎么能活这么多年呢?
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《汉武大帝》中的司马迁
其实 , 这是这些朋友不熟悉西周“世卿世禄”体制的缘故 。西周时 , 贵族的官、爵、封地 , 皆可由子孙世袭 。姬旦、姬奭的后世嫡系子孙 , 可世袭周公、召公的爵号 。共和年间的“周公” , 诸史书都记载是周定公 。但无论在传世文献 , 还是在青铜铭文、竹简中 , 均无其事迹详载 。因此 , 文献记载的周定公 , 可能是虚构出来的人物 。
【共和|西周末年的“共和行政”真相究竟是什么?迄今扑朔迷离,难以定论】西周厉、宣之际 , 中枢倒确有一位高权重的重臣“召公” , 即召穆公召虎 。在中学语文课本上学过的《召公谏厉王弭谤》 , 那位说出警世名言“防民之口甚于防川”的召公 , 就是这个召穆公召虎 。
二、“共和”就是“共伯和”?
不过 , 司马迁在坚持周公、召公联合执政为“共和”的同时 , 还使用了“大臣共和行政”等措辞 , 来描述这一事件或进程 。这句话的涵义相当模糊 , 它既可作为周、召二公共同执政的代名词 , 也可以被理解成一个人名 , 即下文我们将要说的“共伯和” 。
西晋武帝咸宁五年(279年) , 汲郡(今河南汲县)一个盗墓贼盗掘了一座战国时的古墓 。他在翻检财物时 , 因携带的火把燃尽 , 于是随手将墓中随葬的一批竹简点燃照明 。后来 , 人们在清理这座墓葬时 , 发现它是战国时期魏襄王(或曰魏安釐王)的墓 。尚未被毁坏的残余竹简 , 经过整理 , 发现是一部记载夏朝到战国魏襄王二十年(前296年)时期历史的编年体史书 。当时人称它作《竹书纪年》 , 或称《汲冢纪年》 。这部史书中 , 也提到了周厉王逃到彘后 , “共伯和” “摄行天子事”的历史 。直到周宣王即位 , “共伯和”才退位 。分页标题
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无独有偶的是 , 战国时成书的一些文献 , 如《吕氏春秋》、《庄子》等 , 皆有关于“共伯和”执政事详略不等的记载 。这一说法 , 还得到了新近发现的清华简的证实 。
那么 , 这位神秘的“共伯和”究竟是谁?史书记载 , 他是西周时卫国所属城邑“共”地的领主 。西周时称“共”的地方 , 一在今河南省卫辉县 , 当时是卫国的“邑”;一在今甘肃省泾川县 。既然“共伯”的封邑在卫国 , 则今甘肃省泾川县之“共” , 显然不是“共伯和”的封邑 。
《史记·卫康叔世家》记载 , 西周末 , 卫国爆发了一场宫廷政变:卫釐侯去世 , 太子共伯余即位 。共伯的弟弟“和”深受父亲宠爱 , 遂萌生夺位异志 。他结交群臣 , 趁共伯送葬时 , 发动突袭 。共伯逃进卫釐侯墓中的地道中 , 自杀身亡 。卫国人将他埋葬在卫釐侯墓旁 , 谥曰共伯 , 拥立和为卫侯 , 即卫武公 。因此 , “共伯和”极有可能就是这个卫武公 。也是《师釐簋》等青铜器铭文中分别记载的“师龢(和)父”、“司马共” 。
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三、“共和行政”的真实含义
师龢(和)父 , 又称“共伯和”、“司马共” , 在周厉王初担任“司马”一职 , 执掌西周军权 。“国人暴动”后 , 周厉王仓皇逃窜 , 太子姬静逃匿于召公家中 。愤怒的国人担心王室事后会血腥报复 , 于是决意斩草除根 , 诛杀太子姬静 。召公虽在国人心目中素有威望 , 但此时也无法改变国人们的决定 。为保全王室血脉 , 他只好将自己与太子姬静年龄相当的儿子交给国人们处死 。
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影视剧中的西周大臣
鉴于“宗周”(镐京)暴乱频起 , 召公等来到“成周”(洛邑) , 招聚姬姓宗亲 , 号召他们团结凝聚 , 共渡难关 。执掌军权的“共伯和”成为其时贵族集团的中流砥柱 。鉴于周厉王的暴虐统治激起了“宗周”、“成周”等地区民众的怨愤 , 此时如果召回周厉王 , 或者拥太子姬静即位 , 都难免有再次激起国人暴乱、彻底颠覆周王朝的巨大风险 。况且厉王尚在人世 , 贸然拥立太子即位 , 也不合礼法 。
最终 , 召公等与“共伯和”多次密谋 , 达成共识:为暂时安抚国人 , 稳定政局 , 由虽非王室成员 , 却手握军权的“共伯和”(即卫武公)出面 , 与召公共同主政 , 对外则宣称“共伯和干王政” , 实则暗中维护姬姓王室血统、法统不至断绝 。
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14年后 , 厉王死于彘地的消息传到“成周” 。时过境迁 , 国人们对厉王的愤怒 , 也随着时间的推移而逐渐淡化 。召公和“共伯和”(卫武公)见拥立太子姬静即位的时机已经成熟 , 于是就借助当时爆发的一场大旱 , 行占卜 , 进而宣扬天命太子即位的占卜结果 。召公与群臣顺应“天命” , 拥立太子登位 , 即周宣王 。“共伯和”宣布退位 , “复归国于卫” 。巧合的是 , 不久 , 天降甘霖 , 不仅解除了旱情 , 更使群臣、国人心悦诚服 , 为宣王统治的稳定进而实现“中兴”创造了有利时机 。“共和”时代 , 至此正式宣告结束 。
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影视剧中的周宣王
文史君说
由于史籍的阙失 , 即便在司马迁时代 , 由于受文献不足的困扰 , 而对相关史实的记载出现了模糊与偏差 。因而 , 司马迁在《史记》中记载“共和”史事时 , 出现了模棱两可 , 甚至是自相矛盾的现象 。司马迁或许受西周初史事的影响 , 还虚构出周公、召公联合执政的所谓“共和”史事来 , 而召公与“共伯和”(卫武公)联合执政 , 以维系西周姬姓王室的真相 , 却逐渐湮灭于历史长河中 。直至近代 , 我们根据考古发现的有关青铜器铭文及竹简文字 , 才对这一史事有了比较接近史实的认识 。至于“共伯和”是卫武公 , 他曾与召公联合执政长达14年之久究竟是否是史实 , 还有待于更多的相关考古发现来加以印证 。
参考文献
(西汉)司马迁:《史记》 , 中华书局 , 1959年 。
许倬云:《西周史》 , 上海人民出版社 , 1990年 。
李学勤:《清华大学藏战国竹简》(贰) , 中西书局 , 2011年 。
晁福林:《试论“共和行政”及其相关问题》 , 《中国史研究》1992年第1期 。
王国维:《古本竹书纪年辑校 今本竹书纪年疏证》 , 辽宁教育出版社 , 1997年 。
(作者:浩然文史·郛生)
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