澎湃新闻|怎么还没人撕破于正的新衣

_本文原题：怎么还没人撕破于正的新衣
原创毒Sir Sir电影
于正口碑翻身。
这，是网上纷纷要竖给他的大拇指——

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Sir好奇。
到底是哪部于正的新剧爆了。
结果一看，先是迷惑——
就这？
然后不仅emmmmmm了一下——
来了来了，他又来了。

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不要再叫人家于妈、死丫头了。
拜托叫人家的新tittle：人文于正！
01
发生了什么？
起初，事情是这样的。
11月1号，国内漫画家“old先”在推特发了一组中国古风混搭主题的插画。

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谁想到，这组作品引来了韩国懂哥。
看到画里的一顶帽子，坐不住了。
在留言里开始“科普”韩服和明朝汉服帽子的区别，指出“请不要抢夺别国历史文化” 。

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第二天old先就发表了声明：
说自己主要参考的是中国文物和影视作品，创作只是因为喜爱， peace and love 。

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本来只是圈内的事，国内网友也基本没听见声响。
到目前为止，没于正什么事。
但在11月4号，也就是事发三天后。
于正晚上突然转发了许凯身穿戏服的微博，强调说这是汉服，不能被没文化的说成是“韩服” 。

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在微博，有着一个“当事人回应了！！”的tag 。
回应了什么呢？
许凯19:56发的微博，于正22:04转发了微博，中间只隔了两个小时，并未引起什么争议。
许凯微博下，清一色是舔屏小哥哥的留言， “汉韩之辨”的讨论度为零。

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但就是这样，于正第二天喜提微博热门话题，阅读5.8亿。
具体内容是这么说的：
于正的一番言论遭到韩国网友的质疑，于是他又发文回怼。

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明白了，许凯的服装本来没有争议，是于正的发言引起争议，然后于正又回应了争议。
就是说一通操作下来，于正自个儿回应了他自个儿呗。
这一招左右手互搏妙啊。
微博只是于正的第一个阵地。
接下来他移步Ins ，发了一波古画，配文“韩国在明朝时就是中国的属国！服装是沿用明朝的！”

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总之，这把火算彻底点起来了。
韩国网友和***友隔着墙，开启了互喷模式。

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这就回到了开头网友齐赞的：看死丫头怼韩国，爽！
至此，于正终于蹭车成功。
02
爽了谁？
首先是拍手称快的网友。

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于正再接再厉，在7号的一场发布会上说：

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于正的嘴，没少喷。
从合作过的艺人，到别的古装剧。
但从没有一次， “主场氛围”这么好。
但网友们在节奏大师的带领下，究竟嗨的是什么？
于正举例——
《大长今》偷了中医，韩国偷了端午。

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蛤？
不会吧，都2020了还有人在传播“韩国人偷我们……”的段子？
已经不知道是第几次被辟谣了——
韩国申遗的“端午节” ，是韩国江陵市在端午时间段特有的一种巫俗祭祀活动，和我们的端午是两码事；
韩国人申遗的“中医” ，只是一本《东医宝鉴》的医书；
2008年有媒体称韩国在申请端午和中医后，又要拿书法去申遗，扬言要废除中国"书法"的称呼，使用韩国的"书艺"……这事情甚至发酵到韩国，韩国世界文化遗产负责人一头雾水，表示韩国没有为书法申遗的打算。

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△ 韩国申遗医书《东医宝鉴》
当***友在抱怨“韩国人又偷走我们的……”的时候。
韩国网友是否也在抱怨“中国人又说我们要偷他们的……了”？
本质上，这是两个国家，各自信息茧房里的人没打照面的互相攻讦。
当你为韩国的“偷”而生气的时候。
为于正的“怼”而爽的时候。
难道，就没有过一点点越来越熟悉的感觉？
“何老师气哭了， 6月30号是何老师的生日，可韩国主持人说何炅没有粉丝……是中国人顶起来！输什么也不输韩国佬！”

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别说了，别说了，有内味了。
不同的是。
何老师实惨。
而于正是自己下场，主动伸出了鱼钩。
钓的是什么？
你看他的每条“怼文”中夹带的——
许凯，于正旗下艺人。
《尚食》，于正新剧。
就连那段炮轰韩国的视频，也是在新书分享会现场。

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这直钩不能再直了吧。
可见世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨啊，朋友们。
当网友像蛐蛐一样，被挑得急了眼，和另一只蛐蛐咬得不可开交的时候。
斗蛐蛐的那位，已经挥一挥衣袖，带走了哗哗的流量。
这边还在给人家叫好呢。
03
文化不会被偷，但版权会
“偷” 。
是于正在表述韩国时，最喜欢用的词。
除了事实错误之外。
文化存在偷不偷的说法吗？
于正说， “韩国只是一直穿明朝的衣服，这不能变成它的” 。

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我们倒要问：今天的韩服是从明朝传入的，为什么就不能是韩服？
在于正的表述里，好像各个国家的文化是相互孤立的，必须要100%纯正，只要是从外地传来的，就不能成为自己的文化。
但这种偏见，既无知又可笑。分页标题
恰恰相反。
文化的生命力不在于孤立和“纯正” 。
而在于传播和交融。
今天没有任何一种文化没有受到外来影响。
比如，唢呐本是波斯乐器，唢呐这个名字就是古代波斯诺Surnā的音译；箜篌在汉朝时由波斯传入我国；扬琴是明朝末期由波斯传入……
难道按照于正的说法，这些乐器不能够称为“国乐”？我们叫做民族乐器，就是偷了别人的文化？
回到那个争论：到底是“明朝汉服” ，还是“汉服” 。
其实本身就是伪命题。这二者并不是非此即彼的，它们有交集和相同的地方，但不妨碍各自成立——
明朝汉服是我们的传统文化，韩服是韩国的传统文化。
因为文化不是一场“零和博弈” 。
你给我一个苹果，你便少了一个苹果。
文化是1+1＞2.
你给我一种文化，你的文化不会随之减少，甚至大家还可以碰撞、发展出更丰富的来。
在世界文化的交融中。
输出者，是自信与强大体现；
学习者，是进步与革新的机会。
谁又会在这个过程中损失什么呢？
而于正所谓的“偷” 。
就把一件原本美美与共的事，变成了无谓的对立和口水战。
这种偷换概念和收割流量的的做法，未免显得过于没文化和鸡贼。
Sir要提醒的是——
文化，没有“偷”一说。
但版权，可不能“偷”哦，那是违法的。

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04
于正的新衣
在“争议”爆发的当天，于正不仅撕了韩国的“韩服” ，又化身一位苦心孤诣的传统文化殉道者。
这个称号，绝没有夸张的成分。
不信你看这字字泣血的——
“弘扬中国传统文化真的好难！”
“这是活着的唯一意义。 ”
“这是来过的唯一证据。 ”

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你还以为于正只会扯头花、爆八卦？
no ， no ， no 。
请接受美学升级版的于正吧。
大家还记得于正以前的古装剧吧，每当想起，眼睛依旧会隐隐作痛。
关晓彤著名的缝纫机头。

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七个妃子站一排可凑齐葫芦小金刚降妖除魔。

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还有袁姗姗女士，黑图番茄蛋花汤也是拜于正所赐吧。

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口碑转折，始于《延禧攻略》。
当时的画风结果，让网友惊呼“高级感” 。

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女演员的妆面也告别了调色盘，没那么辣眼了。
道具上看得出认真参考了乾隆时期的宫廷装束。

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从拍摄期间开始，于正就一直在微博上宣传，自己在服化道上做了哪些历史功课，投入了多少心血和成本。
翻阅古籍、实景搭建、手工刺绣……
尝到了甜头的于正，更是拿准了传统文化这一卖点。分页标题
夸下海口，《延禧攻略》承担着传承和弘扬非遗文化的重担。

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可以看出，于正的确喜欢传统文化，比如峨冠博带，绮罗珠履，金钗钿合，奇珍异宝......
但除此之外呢？
于正参加姜思达的《仅三天可见》，有两个容易错过的细节。
横店旅游点，姜看见穿龙袍拍照留念的项目跃跃欲试，请于正一起，被拒。
因为——
我不想拍，我对服装有要求

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姿态双手抱怀，语气不屑一顾。
却不忘记傲娇，向姜思达显摆自己的存货。
你先看看这种质感
再去我的那里
看看我的库里的感觉

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对戏服执念如此之深的于正，和姜思达一起看黄梅戏。
镜头下的于正，要么在看手机，要么在打哈欠。

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对于戏的兴趣，似乎远不及戏服那么大，
他最新的《修文物的男人》，两个月前出版。
腰封推荐语，三行大字，字字泣血——
格物致知，聚焦文物修复非遗技艺。
大道至简，传承中华民族匠人精神。
手中乾坤，瓶中日月，致敬紫禁城建成600年。

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好一腔传承匠人精神的热血。
Sir差点要被感动得流下两行清泪。
直到翻开目录，只看到章节标题分别为——
“我在冷宫被人欺负了”
“遇到你是最大的错误”
“请帮我渡劫”
？？？
故事梗概：
冷傲孤僻文物修复师VS娇蛮跋扈落魄女演员。

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懂了，于正还是那个于正。
文物是新入手的花瓶。
Sir记得《我在故宫修文物》中，原故宫博物院副院长单士元先生，为子女留下一条家训：
“搞文物，不玩文物。 ”
意指在面对稀世之宝时不留贪念，不掺私心。

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而你再看于正书里的男主——
古董修复师，游走各大土豪老板酒局，赚取修复费，豪取北京城内庄园豪宅一套，先是混进娱乐圈，又卷入盗墓集团的利益争夺......
修文物的男人，就是这样？
于正是否能转型“人文于正”不得而知。
但已经扛起了文化与文物的大旗，为自己助威。
更鸡贼的是，他找到了一个靶子——
韩国键盘侠。
一群最冲动，最无知，文化中的“下等马” 。
于正以赢了一匹“下等马”而宣告了自己的胜利，网友们为他呐喊助威。
但于正，敢不敢和“上等马”一较高下呢？
就以于正瞧不上的韩国为例。
人家的历史剧怎么拍？
往远了说， 00年代。
有王朝史诗，记载朝鲜王朝正祖一生政治斗争的《李算》；有文人雅士，戏说朝鲜画家申润福一生情仇的《风之画员》；也有生于草根，讲述“红顶商人”林尚沃传奇故事的《商道》。

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往近了看。
拍摄严肃历史题材的正剧，在韩国依旧没有断档。
《六龙飞天》《獬豸》《双面剧王》《大发》......
一线明星，顶级制作，历史正剧。
以每年5-7部的速度稳定生产。
今天炙手可热的实力鲜肉刘亚仁，就是靠“正剧王子”的身份，打响的名号。

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△ 《六龙飞天》剧照
不止帝王将相，不止深宫内苑。
拍古剧名伶陈彩仙的《桃李花歌》；拍地理学家金正浩的《古山子：大东舆地图》；拍朝鲜发明家蒋英实的《天文：问天》......
一个个身影汇聚。
展开一幅民族画卷。

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韩国本土，每年都会有历史片进入票房前十，甚至夺得票房冠军。
电视剧的选题会有受众局限。
而韩国的历史题材电影，更有耐心，更能把目光聚焦到一位位汇成历史星河的风流名士身上。
最有影响力的，无疑是获得戛纳最佳导演奖的《醉画仙》，讲述李氏朝鲜末期的传奇画家张承业（崔岷植饰）坎坷的一生。

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一个乖张、潇洒的粗人，也是一个稀世天才。
不攀权贵，不畏皇权。
为了让自己的作品免于“遇人不淑” ，他不惜挥刀屠戮。

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拍的是人，看的是史。
映照的，亦是彼时被强大外族左右，朝鲜民族国而不国，并由此而生的反思和奋发。
《醉画仙》的结尾，震撼从平静中迸发。
在功名与浪荡、时局与人心中游迹一生之后，张承业再画不出他满意的画。
他盯着眼前烧陶的炉火，毫无征兆地弯下身来。
爬进了炉火。
以生命，淬炼了理想。

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【澎湃新闻|怎么还没人撕破于正的新衣】
医术、绘画、饮食当然是文化的一部分。
当我们回看自己的传统时。
难道核心，不是应该敬重文化中的那份精神与品格？
而于正。
自始至终所说的“传统文化” ，都仅仅止步于器物文明阶段。
服装、头饰、各种玩意儿……
在器物文明的新衣下，于正剧的内核是什么呢？
宫斗、玛丽苏、爽剧。
先说出口的人
就已经输了

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传统文化中的精神与内涵。
历史上的高洁之士，忠臣良将，是全然看不到的。
当然，一个人对于传统器物的热爱无可厚非。
可是一旦这种热爱。
变成对宫斗爽剧的偷梁换柱，变成对网络键盘侠的挑拨，变成了佯装有文化的凡尔赛文学。
那么。
请停止吧，于正。
本文图片来自网络
编辑助理：破坏之王阿姨、颐和园的马达
_本文原题：《怎么还没人撕破于正的新衣》
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