若在一切厄难凶恶之处 ， 守一勿怠 ， 众恶远屏 ， 不敢为害也 。
若忽偶忘守一而为百鬼所害 ， 或卧而魇者 ， 出中庭视见辅星 ， 握固守一 ， 鬼即 。

6、去矣 。
若天阴雨者 ， 但止室内 ， 向北存思见之而矣 。
真人曰：守玄一之法 ， 与真一同功 ， 乃先贤保命之道 ， 皆得良验 ， 其道当须告天盟地而后传之 。
今注守玄一之道 ， 先当百日洁斋 ， 乃可侯而求之 ， 亦不过三四日可见矣 ， 见而守之 ， 时无暂息 ， 则长生矣 。
老子曰：知其白 ， 守其黑 。
又曰：归根曰静 ， 静曰复命是也 。
夫玄一者 ， 提我元命真人也 ， 但坐而守之 ， 守之极静 ， 於至静之中 ， 圆光之内 ， 忽见我之真形者 ， 是玄一 ， 得之守之 ， 则不复去矣 。
黄庭经 云：玄元上一魂魄炼 ， 一之为物颇卒见 ， 须得至真乃顾盼 ， 至忌死气诸秽贱 。
其余应验 ， 如前十二之利益矣 。
五藏神君 ， 各保安宁 。
内景曰：心神丹元字守灵 ， 肺神皓华字虚成 ， 肝神龙烟字含明 ， 肾神玄明字玉婴 ， 脾神长在字 。

7、魂庭 ， 皆在心内运天经 ， 昼夜存之自长生 。
三元五藏之神 ， 存之於我 ， 各保安宁矣 。
急急如律令！律令者 ， 太上之敕 ， 天神地祇无不遵奉 ， 敕其身神 ， 奉其律令而安且宁也 。
修真之士 ， 若能急急依太上之令 ， 奉行璇玑玄一停轮之道者 ， 则神能举形 ， 飞升可待矣 。
诵经解厄诀先凝神叩齿 ， 端息正坐 。
良久 ， 闭目静思泥丸宫中有九官九星 ， 各处一宫而坐七人 ， 如人间道士之状 ， 衣褐披发 ， 二人辅弼之服 。
讫 ， 复存天上北斗 ， 星光灿然如见 ， 即以舌拄上愕 ， 成仙桥一道 ， 五藏出五色之炁五条 ， 乘桥而上 ， 横亘斗中 ， 即呼四直使者从桥而入斗中 ， 通告某事；次见擎羊使者、陀罗使者二人 ， 如玉女之状 ， 青衣执剑 ， 一人捧花盘 ， 一人捧羊头 ， 从斗中而下 ， 度桥而过 ， 入我身中九宫之内 。

8、 ， 复出一室之中 ， 检校都毕 ， 复入斗中 。
良久 ， 但见斗中九皇九人 ， 如已形中九人之服 ， 乘云气自桥而下 ， 入泥丸九宫之室 ， 与我九人各相对坐 ， 倏然形聚合为九人 ， 杳冥之际 ， 复合为一人 ， 自泥丸宫中乘云而下 ， 入黄庭之内 ， 端坐而诵北斗九辰天中大神之咒七徧 ， 然后诵经求解某厄 ， 或运式以行持任意毕 ， 复诵北斗长生聪明神咒七徧而毕 ， 则倏然忘形 ， 良久而退 ， 则宗师临坛口诀极有良验 。
二使者说飞步捉神法曰：北斗乃天一贵人也 ， 行法之士 ， 当变形为所属贵人 ， 役二使者以治事 。
夫陀罗者 ， 陀者大也 ， 罗者都也 ， 斗中都大之官也 。
擎羊者 ， 擎者掌也 ， 羊者善也 ， 斗中掌善之官也 。
巳丑为天一所坐之正位 ， 於内则陀罗使者以总诸事 ， 巳未为天一所出之正位 ， 在外则擎羊使者以总诸事也 。
执花擎羊以像而立形耳 。
有曰：擎羊非擎羊也 ， 擎杨柳耳 ， 祭斗以柳眼代茶 ， 其神必降 ， 此自是祭法中好乐之物 ， 非使者之喻也 ， 大抵丑未为天一贵人出入之位 ， 二使者掌之 ， 则曰大吉小吉者可矣 。
使者形容不定 ， 或仙衣如玉女之形 ， 或通天之冠如直使 。

来源：(未知)

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标题：国学|国学知识文库子部道家·北斗七元金玄羽章( 二 )