6、纪作救世之术 ， 岂必尧舜而治哉！期于纽絶拯挠 ， 去其烦惑而已） 。
故圣人执权 ， 遭时定制（后汉纪作是以受命之君 ， 创制改物） ， 步骤之差 ， 各有云设（治要作施） 。
不强人以不能 ， 背急切（治要作背所急）而慕所闻也 。
（崔寔传）昔孝武皇帝策书曰：三代不同法 ， 所由殊路 ， 而建德一也 。
（此二十二字据治要补）盖孔子对叶公以来远 ， 哀公以临人（治要作民） ， 景公以节礼 ， 非其不同 ， 所急异务也 。
是以受命之君 ， 每辄创制；中兴之主 ， 亦匡时失（后汉纪作匡时补失） 。
昔盘庚愍殷 ， 迁都易民；周穆有阙 ， 甫侯正刑（此二句后汉纪作昔盘庚迁都以易殷民之弊 ， 周穆改刑而正天下之失） 。
俗人拘文牵古（俗人前治要有然疾二字 。
严可均曰：疑有误 。
本传及艺文类聚五十二 。

【国学|国学知识文库子部法家·政论】7、无此二字 。
） ， 不达权（类聚作推）制 ， 奇伟（治要作玮）所闻 ， 简忽所见（俗人下后汉纪作俗人守古 ， 不逹权变 ， 苟执所闻 ， 忽略所见） ， 策不见珍 ， 计不见信 。
夫人旣不知善之为善 ， 又将不知不善之为不善（策不下二十七字据治要补） ， 乌可（此二字后汉纪、类聚作焉可、治要作恶足）与论国家之大事哉！（崔寔传）故每有言事颇合圣听者 ， 或下羣臣令集议之 ， 虽有可采 ， 輙见掎夺 。
（本传作故言事者 ， 虽合圣德 ， 辄见掎夺 ， 后汉纪作故言事者 ， 颇合圣听 ， 于今湏有可采 ， 辄见掎夺）何者？其顽士闇于时权 ， 安习所见 ， 殆不知乐成 ， 况可与虑始乎？（本传作不知乐成 ， 况可虑始）心闪意舛 ， 不知所云 ， 则苟云率由旧章而已 。
其达者或矜名嫉（本传作妒）能 ， 耻善策不从己出 ， 则舞笔奋辞 ， 以破其义 。
寡不胜众 ， 遂见屏（本传作摈）弃 。
虽稷、契复存 ， 由（本传作犹）将困焉 。
斯实贾生之所以排于绛、灌 ， 吊屈子以舒愤者也（此二句本传作斯贾生之所以排于绛、灌 ， 屈子之所以摅其幽愤者也；其顽士以下后汉纪作其顽士则闇于时权 ， 其逹者则寡于胜负 ， 斯贾谊所以见悲于上世也 。
虽使稷、契 ， 犹不能行其志 ， 而况下斯者乎） 。
夫以文帝之明 ， 贾生之贤 ， 绛、灌之忠 ， 而有此患 ， 况其余哉！况其余哉！（羣书治要）且世主莫不愿得尼、轲之伦以为辅佐 ， 卒然获之 ， 未必珍也 。
（意林作世主莫不愿得尼、轲以辅佐 ， 及得之 ， 未必珍也）自非题牓其面曰鲁 。

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标题：国学|国学知识文库子部法家·政论( 二 )