沉默的大多数读后感2
上课时看，自习时看 无聊时看，孤独时看
每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的默默感
在仔细阅读王小波的《沉默的大多数》的一个月里，我几乎没有碰其他消遣文本 。他的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定 。
这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动——原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念 。
他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活
智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人 。
知识本身是多么的诱人 。学习本身就可成为一种生活方式 。学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里 。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来 。
所谓为智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐 。
在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人 。我小的时候，从小学到中学，班上都是这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人 。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心 。当然，这是做人的诀窍 。做个知识分子，似乎稍嫌不够;除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的 。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人 。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化 。
一个人不在单位，不在家里，不代表国家民族单独存在时，居然不算一个人，就算一块肉 。
我个人以为，做-爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无” 。
但我还想指出，到岁数了，找合适的人，正常的性生活，这些都是从NORM的角度来判断的——属于个人的，只是一片虚无 。我总觉得，把不是生活的事叫做"生活”，这是在巧言掩饰 。
我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱-惑也已早早得开始腐化学生的灵魂 。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠 。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我 。
被告知他已经逝世十一年的时候，我感觉狠狠地被欺骗了 。
【读沉默的大多数有感|2020沉默的大多数读后感范文】沉默的大多数读后感3
前几天，有幸读到王小波的《沉默的大多数》，略有感触 。
文章以王小波的自身经历为线索，先讲述了他怎样选择沉默的经过 。从小时候的大跃进，到大学时候的文化革命及让人啼笑皆非的现实，很难让人联想到所谓的美好 。周围很多人喊着所谓的口号与教条，以此来成为这个主流群体“话语圈”的一部分 。从内心鄙视话语圈的王小波，选择了沉默 。选择沉默，是因为一些话在某一环境下无法说出口，或说出了也无用 。沉默有自己的语言 。他举了一个例子，如果有人常在你楼道门口放了一辆自行车，妨碍了你的进出，而你又是一个认真的人 。你劝告他，或去跟居委反映，说：同志，五讲四美，请你注意 。对方的很有可能，会说你这人真“事儿” 。同时你也可以用沉默的方式来表达你对这种行为的厌恶，把他车胎的气放掉，当然是在四周无人的情况下 。
一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的 。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料 。这样的事干得说不得，属于沉默;再加上讲这些话时，戈氏是苏共，所以当然语惊四座 。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的 。
沉默也可以传播 。在某些年代里，所有的人都不说话了，沉默就像野火一样四下漫延着 。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱 。在沉默的年代里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了沉默的完整性 。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所 。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的!这样小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真对待 。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种强烈的欲望，要把它排除在外，因为它太脏了 。

来源：(未知)

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标题：读沉默的大多数有感|2020沉默的大多数读后感范文( 二 )