真气去 ， 去则虚 ， 虚则内生寒 。
视其五官 ， 色白为有寒 。
诊其脉 ， 迟则为寒；紧则为寒；涩迟为寒；微者为寒；迟而缓为寒；微而紧为寒；寸口虚为寒 。
其汤熨针石 ， 别有正方 ， 补养宣导 ， 今附于后 。
养生方导引法云一足向下踏地 ， 一足长舒向前 ， 极势 ， 手掌四方取势 ， 左右换易四七,诸病源候论：三、病冷候,三、病冷候,去肠冷、腰脊急闷、骨疼 ， 令使血气上下布润 。
又云两足相合 ， 两手仰捉两脚 ， 向上急挽 ， 头向后振 ， 极势三七 。
。

7、欲得努足 ， 手两向舒张 ， 身手足极势二七 。
去窍中生百病、下部虚冷 。
又云叉跌 ， 两手反向拓席 ， 渐渐向后 ， 努齐腹向前散气 ， 待大急还放 ， 来去二七 。
去齐下冷、脚疼、五脏六腑不和 。
又云两手向后拓腰 ， 蹙膊极势 ， 左右转身来去三七,诸病源候论：三、病冷候,三、病冷候,去腹肚齐冷 ， 两膊急 ， 胸掖不和 。
又云互跪 ， 两手向后 ， 手掌合地 ， 出气向下 。
始渐渐向下 ， 觉腰脊大闷还上 ， 来去二七 。
身正 ， 左右散气 ， 转腰三七 。
去齐下冷闷、解溪内疼痛,诸病源候论：四、寒热候,四、寒热候,夫阳虚则外寒 ， 阴虚则内热 。
阳盛则外热 ， 阴盛则内寒 。
阳者受气于上焦 ， 以温皮肤分肉之间 ， 今寒气在外 ， 则上焦不通 ， 不通则寒独留于外 ， 故寒栗也 。
阴虚内生热者 ， 有所 。

8、劳倦 ， 形气衰少 ， 谷气不盛 ， 上焦不行 ， 下脘不通 ， 胃气热 ， 熏胸中 ， 故内热也 。
阳盛而外热者 ， 上焦不通利 ， 皮肤致密 ， 腠理闭塞不通 ， 卫气不得泄越 ， 故外热也,诸病源候论：四、寒热候,四、寒热候,阴盛而内寒者 ， 厥气上逆 ， 寒气积于胸中而不泻 ， 不泻则温气去 ， 寒独留 ， 则血凝泣 ， 血凝泣则脉不通 ， 其脉不通 ， 脉则盛大以涩 ， 故中寒 。
阴阳之要 ， 阴密阳固 ， 若两者不和 ， 若春无秋 ， 若冬无夏 ， 因而和之 ， 是谓圣度 。
故阳强不能密阴气乃绝 。
因于露风 ， 乃生寒热 。
凡小骨弱肉者 ， 善病寒热 。
骨寒热 ， 病无所安 ， 汗注不休,诸病源候论：四、寒热候,四、寒热候,齿本槁 ， 取其少阴于阴股之络；齿爪槁 ， 死不治 。
诊其脉 ， 沉细数散也,诸病源候论：五、寒热往来 。

9、候,五、寒热往来候,夫寒气并于阴则发寒 ， 阳气并于阳则发热 ， 阴阳二气虚实不调 ， 故邪气更作 ， 寒热往来也 。
脉紧而数 ， 寒热俱发 ， 必当下乃愈 。
脉急如弦者 ， 邪入阳明 ， 寒热 。
脾脉小甚为寒热 。
养生方云已醉饱食 ， 发寒热也,诸病源候论：六、冷热不调候,六、冷热不调候,夫人荣卫不调 ， 致令阴阳痞塞 ， 阳并于上则上热 ， 阴并于下则下冷 。
上焦有热 ， 或喉口生疮 ， 胸膈烦满；下焦有冷 ， 则腹胀肠鸣 ， 绞痛泄痢,诸病源候论：七、寒热厥候,七、寒热厥候,夫厥者 ， 逆也 。
谓阴阳二气卒有衰绝 ， 逆于常度 。
若阳气衰于下 ， 则为寒厥；阴气衰于下 ， 则为热厥 。
热厥之为热也 ， 必起于足下者 。
阳气起于足五指之表 ， 阴脉者 ， 集于足下而聚于足心故也 。
故阳气胜则足 。

10、下热 。
热厥者 ， 酒入于胃 ， 是络脉满而经脉虚 。
脾主为胃行其津液 ， 阴气虚则阳气入 ， 阳气入则胃不和 ， 胃不和则精气竭 ， 精气竭则不营其四肢,诸病源候论：七、寒热厥候,七、寒热厥候,此人必数醉若饱已入房 ， 气聚于脾中未得散 ， 酒气与谷气相并 ， 热起于内 ， 故遍于身 ， 内热则尿赤 。
夫酒气盛而悍 ， 肾气有衰 ， 阳气独胜 ， 故手脚为之热 。
寒厥之为寒 ， 必从五指始 ， 上于膝下 。
阴气起于五指之里 ， 集于膝下 ， 聚于膝上 ， 故阴气胜则五指至膝上寒 。
其寒也 ， 不从外 ， 皆从内寒 。
寒厥何失而然？前阴者 ， 宗筋之所聚 ， 太阴阳明之所合也 ， 春夏则阳气多而阴气衰 ， 秋冬则阴气盛而阳气衰,诸病源候论：七、寒热厥候,七、寒热厥候,此人者 ， 质壮 ， 以秋冬夺其所用 ， 下气上 。

11、争 ， 未能复 ， 精气溢下 ， 邪气因从之而上 ， 气因于中 ， 阳气衰 ， 不能渗荣其经络 ， 故阳气日损 ， 阴气独在 ， 故手足为之寒 。
夫厥者 ， 或令人腹满 ， 或令人暴不知人 ， 或半日远至一日乃知人者 ， 此由阴气盛于上 ， 则下气重上 ， 而邪气逆 ， 逆则阳气乱 ， 乱则不知人 。

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