土地平旷 ， 屋舍俨然 ， 有良田美池桑竹之属 。
阡陌交通 ， 鸡犬相闻 。
其中往来种作 ， 男女衣着 ， 悉如外人 。
黄发垂髫 ， 并怡然自乐 。
见渔人 ， 乃大惊 ， 问所从来 。
具答之 。
便要还家 ， 设酒杀鸡作食 。
村中闻有此人 ， 咸来问讯 。
自云先世避秦时乱 ， 率妻子邑人来此绝境 ， 不复出焉 ， 遂与外人间隔 。
问今是何世 ， 乃不知有汉 ， 无论魏晋 。
此人一一为具言所闻 ， 皆叹惋 。

7、 。
余人各复延至其家 ， 皆出酒食 。
停数日 ， 辞去 。
此中人语云：“不足为外人道也 。
”既出 ， 得其船 ， 便扶向路 ， 处处志之 。
及郡下 ， 诣太守 ， 说如此 。
太守即遣人随其往 ， 寻向所志 ， 遂迷 ， 不复得路 。
南阳刘子骥 ， 高尚士也 ， 闻之 ， 欣然规往 。
未果 ， 寻病终 ， 后遂无问津者 。
（节选自诸葛亮出师表）9. 下列句子中 ， 加点词的意义相同的一组是（ ） （3分）A、欲穷其林 所识穷乏者得我与B、悉如外人 悉以咨之C、停数日 ， 辞去 蒙辞以军中多务D、未果 ， 寻病终 遂至承天寺寻张怀民10. 把“自云先世避秦时乱 ， 率妻子邑人来此绝境不复出焉”翻译成现代汉语 。
答： 11. 下列对文段内容的理解 ， 不正确的一项是（ ） （3分）A渔人因迷路误入 。

8、桃花源 ， 出来时在路上处处做好了标记 ， 但当地和太守一起再次寻访桃源时 ， 还是失败了 。
B桃源人避世而居 ， 过着自给自足的生活 ， 他们淳朴热情 ， 对外面的世界很好奇 ， 却不希望生活被打扰 。
C刘子骥是南阳人 ， 听说此事后 ， 也计划前往探寻 ， 但最终没有实现 。
这一段叙述使故事更显得亦真亦幻 。
D陶渊明虚构了一个世外桃源 ， 寄托了他的美好理想 ， 也表达了他追寻理想社会而不得的无可奈何之情 。
12. 阅读下面这首古诗 ， 然后回答问题 。
（5分）水送杜少府之任蜀州 王勃城阙辅三秦 ， 风烟望五津 。
与君离别意 ， 同是宦游人 。
海内存知己 ， 天涯若比邻 。
无为在歧路 ， 儿女共沾巾 。
（1）诗中的“宦游”“无为”是什么意思？请选择一个回答 。
（2分）答： （2 。

9、）“海内存知己 ， 天涯若比邻”表现了诗人怎样的情怀？请简要分析 。
（3分）答： 四、（10小题 ， 40分）（一）阅读下面文字 ， 完成1317题 。
（18分）书院、祠堂还是合族祠？广州陈氏书院又名陈家祠 ， 建成于清光绪十九年（1893年） 。
关于陈氏书院的性质和功能 ， 人们往往会简单地从字面上理解 ， 认为它既是陈氏子弟读书的书院 ， 又是他们供奉祖先的祠堂 。
事实上 ， 陈氏书院既没有传统书院的功能 ， 也不同于明清时期在华南地区广泛存在的宗族祠堂 ， 它是清末广东各县陈氏宗族共同合资建造的合族祠 。
那么 ， 明清时期广州的合族祠与书院、祠堂之间存在着怎样的区别与联系呢？书院的建立 ， 本来主要为讲学课试、应考科举提供场所 。
而清代广州城中众 。

10、多的姓氏书院 ， 它们有书院之名 ， 而无书院之时 。
至于建造的目的 ， 有材料提到：“书院与家塾设建 ， 原为应试居住及合族受屈讼事与输粮往来暂寓 。
”也就是说 ， 以书院或家塾为名的合族祠的建立 ， 是为了让各地乡村的宗族子弟来广州应考科举、打官司、缴纳赋税时暂时居住 。
合族祠在广州城中出现并蓬勃发展 ， 与明清时期华南地区宗族制度的成熟发展有着深刻的联系 。
明末清初 ， 民间建造祠堂祭祀祖先的活动在珠江三角洲非常普遍 。
在这种情况下 ， 当广东各地乡人需要在广州城中建立起他们的落脚点时 ， 他们想到要建成宗祠的形式 ， 就毫不奇怪了 。
这些合族祠在建立时也是按照修祠堂、编族谱、置族产、举行标准化的祭祖仪式这一整套宗族的模式来造作的 。
这些建于清 。

11、代广州城内外的祠堂建筑 ， 从形式上看 ， 与在广东各地乡村中普遍存在的宗族祠堂一样 ， 都是供奉祖先牌位、举行祖先祭祀的地方 。
这种祠堂又与普通的宗族祠堂不同 ， 最突出的区别就是它是由数县或数十县同一姓氏的血缘群体合资捐建的 ， 每一地方性宗族以“房”的名义参与 。
他们通过共同在省城建立祠堂 ， 形成了超越社区以至地域的同姓组织 。
这样的同姓组织在士大夫的眼中并不符合正统的礼制规范 。

来源：(未知)

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标题：2017广州中考语文试卷与答案( 二 )