自明|什么是“不患人之不己知，患不知人也”？子曰：

子曰："不患人之不己知，患不知人也。 "
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
这个故事出自《史记·高祖本纪》，说的是：
刘邦当了皇帝后，在洛阳南宫摆酒宴,对群臣说:"列侯、诸将不要隐瞒我，都说出你们的想法：我得天下的原因是什么?项羽失掉天下的原因是什么?"高起,王陵听后，回答道:"陛下派人攻打城池，夺取土地，就分封给他们，和天下人同享好处。项羽不是这样，有功劳的就嫉妒人家，有才能的就怀疑人家，这就是他失掉天下的原因。 "刘邦听后，道："你们只看到问题的一个方面，却没看到另一面。在军帐中运筹谋略，能决胜于千里之外，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给军饷，不断粮道，我比不上萧何；联合百万军兵，战必胜，攻必取，我比不上韩信。这三位都是杰出的人才，我能任用他们，这就是我夺取天下的原因。项羽有一个范增却不能任用，这就是他被我擒获的原因啊。 "群臣听了，心悦诚服。
刘邦之所以打败项羽，最主要的是他知人善用，然而，一个人知人善用的背后，首先他一定是有自知自明的，假如自己不自知不自明，就会狂妄自大，狂妄自大的人从不会觉得别人会有比自己的强的地方，这样唯我独尊的光杆司令岂能得天下？
患，这个字，金文中由一个代表房屋的"宀"和一个疼痛皱眉的病人，以及一双手组合而成，原始义是为家中的病人按摩、抚慰，后引申为担忧，担心。
《史记·范雎jū蔡泽列传》中也说："人固不易知，知人亦不易也。 "正因为认知自己不容易，了解别人更不容易，以此，人与人之间不被理解，不被信任，或是被误解的情况就很普遍。举例来说，怀才不遇这种情况，有时候是自己没有认清自己，有时候却是自己不够了解别人造成的。别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以， "人不知而不愠" ，没必要忧虑，更不用怨天尤人，作为一个君子，当别人不了解自己的时候，不仅不该怨恨别人，而且该站在别人的角度去看问题，想想自己知晓自己吗？自己有知人之明吗？他不了解我是否也有我的原因？知己知彼，固然百战百胜，但真正达到知己知彼，一定是要下足大量功夫才行。
杨绛在她的《走到人生边上·镜中人》里写到："镜子里的人，是显而易见的，自己却看不真。一个人的品格---他的精神面貌，就更难捉摸了。大抵自负是怎样的人，就自信为这样的人，就表现为这样的人。他在自欺欺人的同时，也在充分表现自己。这个自己， '不镜于水，而镜于人' ，别人眼里，他照见的不就是他表现的自己吗？"
我想，一个人活着，最应担心的永远都该是自己是否真正看清了自己，自己是否真正正视了真实的自己，一旦把这一关过了，其他的一切疑惑自然迎刃而解。
孔子说："不必担心别人不了解自己，应该担心的是自己是否足够自知，足够知人？自己的学问是否达到了能彻底透彻了解人性的程度？"
最后我们大家一起再读一遍：
子曰："不患人之不己知，患不知人也。 "

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患，这个字，金文中由一个代表房屋的"宀"和一个疼痛皱眉的病人，以及一双手组合而成，原始义是为家中的病人按摩、抚慰，后引申为担忧，担心。
《史记·范雎jū蔡泽列传》中也说："人固不易知，知人亦不易也。 "正因为认知自己不容易，了解别人更不容易，以此，人与人之间不被理解，不被信任，或是被误解的情况就很普遍。举例来说，怀才不遇这种情况，有时候是自己没有认清自己，有时候却是自己不够了解别人造成的。别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以， "人不知而不愠" ，没必要忧虑，更不用怨天尤人，作为一个君子，当别人不了解自己的时候，不仅不该怨恨别人，而且该站在别人的角度去看问题，想想自己知晓自己吗？自己有知人之明吗？他不了解我是否也有我的原因？知己知彼，固然百战百胜，但真正达到知己知彼，一定是要下足大量功夫才行。
杨绛在她的《走到人生边上·镜中人》里写到："镜子里的人，是显而易见的，自己却看不真。一个人的品格---他的精神面貌，就更难捉摸了。大抵自负是怎样的人，就自信为这样的人，就表现为这样的人。他在自欺欺人的同时，也在充分表现自己。这个自己， '不镜于水，而镜于人' ，别人眼里，他照见的不就是他表现的自己吗？"