让人说话天塌不下来，李少红给刘娥和赵恒的解说词值得一听对于近期播出的宋朝传奇剧《

对于近期播出的宋朝传奇剧《大宋宫词》，网上争议很大。有人觉得这是李少红导演继《大明宫词》后又一重要的历史剧，也有人认为它在叙事节奏、演员选择、历史还原上存有争议，豆瓣开分6.1后，分数快速下降。
争议的一个焦点是，历史剧到底应遵循历史真实，还是艺术真实？对此，编剧刘和平曾有高论：“历史剧的叙述不能等同于历史学的叙述。如果说，历史学家对历史的叙述必须基于考据与考证，那么诗人（此处泛指艺术创作者）则旨在用美学的眼光看世界，旨在讲述一个好的故事。 ”
近期，影视独舌与李少红导演在其工作室有过一次长谈。不难发现，她在《大宋宫词》中亦秉持这一创作理念：“在剧作叙事中，我们坚持宏观历史节点不出错，微观历史细节加以适当的艺术化呈现。毕竟，历史观比历史细节更重要。 ”

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一般来说，历史剧聚焦男性话语下的朝堂，故事围绕王权争夺、君臣猜疑、对外御敌等不同势力间的较量展开叙事。哪怕视角转向以女性为主的后宫，亦是男权庙堂的翻版。那么，女性视角下的历史叙事又是怎样的？
此次的《大宋宫词》，李少红导演处处体现女性独有的处世思维，并在还原澶渊之盟等重要历史事件的同时，对刘娥、宋真宗赵恒等人物进行了戏剧化处理，增强其可看性。
“不将奸臣说成忠臣，不将复辟看成正义，不将民族矛盾拍成历史胜利” ，是李少红创作时恪守的原则。
观众当然可以评判剧作好坏，但也应当给予创作者针对史实进行艺术化加工的权利，而不是以历史学家的标尺来衡量艺术家的创作。

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以下是李少红导演的自述。
比武则天更传奇，比林黛玉懂人情
此番拍摄《大宋宫词》，我主要想借该剧来讲述身处大时代（严苛的制度环境）中的女人，她们何以自立，如何在满朝男性官员面前表达女性的主张。这是该剧的中心主题。
此前《大明宫词》便属于典型的女性叙事。它借用一个公主的成长史，讲述一段带有女权主义色彩的故事。剧中的女性角色（武则天、太平公主）为获权力，不惜将自己男性化，牺牲掉女人的优势与特性。但在刘娥（刘涛饰）身上，情况大有不同。
刘娥以一介民女的姿态，用女性的智慧和优势，进入权力上层，并以类似平权的心态告诉众人：江山是大家所共有的，需要两性共同守护。所谓江山，便是由天（代表天子的男性）和地（象征生育的女性）组成，女人在其中担负着生育、抚养子嗣的重任。
通过《大宋宫词》，我更想让观众看到：怎样从女性角度看待历史变革，如何通过女性故事见证时代的变化。从这一点来看，刘娥比武则天更具传奇性。

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剧中的刘娥面对来自宋太宗赵光义（涂们饰）、满朝文武，以及养子宋仁宗赵祯（刘若谷饰）等多方的非议与误解，她仍以女性的方式化解危机。
宋真宗赵恒（周渝民饰）驾崩后，大臣们都认为应该由托孤大臣来辅佐小皇帝，而不是皇后刘娥垂帘听政。刘涛演这场戏时，准备用愤怒、强势的方法来诠释角色，于是我就跟她商量，能不能换一种更为女性的方法加以处理。
女人在最脆弱的时候，如果想减少矛盾冲突，则需赢得大家的同情。先帝尸骨未寒，大臣们又怎好欺负刘娥、赵祯这对孤儿寡母？现场刘涛不断地拉着小皇帝的手，委屈之情溢于言表，下面一众辅政大臣自觉惭愧。

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党项之争时，李继迁已联合潘罗支伺机谋反，此时有人提议赵恒亲自拜见李继迁以求和，但皇帝贵为九五之尊，又岂能屈驾？可如果不稳定李继迁，一旦谋反，加上辽大举侵犯，大宋相当于腹背受敌。
退朝后，赵恒同刘娥说起此事，刘娥则想到一个折中的办法，让赵恒不用到李继迁府上，而是选择一块中立的地界，让对方前来，然后进行安抚。这样一来，两方的面子都照顾到了。我还特意安排了刘娥拿荔枝、杨梅代替李继迁府邸、中立地界，以解说局势的戏码。
包括在之后的情节中，辽人祭拜轩辕帝踏入宋朝疆界。对此，刘娥用一件凤袍化解危机。这些都是女性迂回的处理方法。