从韩原的义士到殉葬的臣子，一代霸主竟然是无可辩驳的罪人( 二 ) 大家好

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▲当年看电视剧时完全是云里雾里。
明日宴，秦伯赋《采菽》，子余使公子降拜。
菽便是豆子，秦穆公并非邀请重耳一起干农活，而是通过“虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼”之句暗示对方我不光能够赠送你车马，还能让你成为晋侯（玄衮即黑色的诸侯正式礼服）。重耳则马上下堂拜谢（降拜）并回复了一首《黍苗》，借“芃芃黍苗，阴雨膏之”之语表示感谢。

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▲国宴赋诗往事来自《国语.秦伯享重耳以国君之礼》所载，各位可自行搜读，先人之风采实令后人汗颜。
几个回合之后重耳最后以《沔水》中“沔彼流水，朝宗于海”之句表达了他就像河流一样，奔向宽厚如海的秦伯的想法，言外之意当以秦伯为尊，行将报答，后者则哈哈一笑，一切尽在不言中。
谈生意也这么有艺术，将当年的秦人定义为蛮夷显然是过分了。再后来秦穆公后来赦免殽山败北的孟明视三将并成功复仇，随后向西发展，终拓地千里成为西方霸主。然而就是这样一位在为君和道德上都堪称完美人，其葬礼上却出现了匪夷所思的一幕。

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秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。 --《左传.文公六年》穆公卒，葬于雍，从死者百七十人。 --《史记.秦本纪》
【从韩原的义士到殉葬的臣子，一代霸主竟然是无可辩驳的罪人】近两百高级贵族贤臣伴随死去的雄主缓缓走进了殉葬坑，朝堂为之一空，其中就包括深受老百姓爱戴的“子车三雄” 。按照殉葬的出发点，嬴任好是想让臣子们在另一个世界继续替他出谋划策，征战沙场，然而他似乎忘记了秦国的社稷更需要这些人才。
秦风《黄鸟》缅怀了子车氏三子以一敌百的战场雄风，在辛辣讽刺国君之余更悲痛地唱到：“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”如此“苍天” ，留他何用？
左丘明更是不依不饶地追讨：“秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！”活该他当不了齐桓晋文级别的霸主！
原来在这一刻，嬴任好同志生前所有的优质“人设”就此归零。
话说秦人之祖恶来本为商臣，沿用人殉之旧俗仿佛有所渊源，然其先替周天子西陲养马而为附庸，护送平王东迁之功而立国，礼乐文化的四百余年熏陶仍未令他们放弃蒙昧，而更可怕的是，秦穆公及后继者还远远低估了这一“理所当然”之举带来的危害。

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▲稷下学宫的风采，终秦国五百年都未能望其项背
首先，平王东迁之后关中地区文化缺位本是事实，秦人重用外客实属不得已之举，《逐客令》中提及的几位亦只是一流而非顶尖人才，只不过秦人的舞台向来要大一些（人才稀缺嘛），但如果百里奚和蹇叔这些老头子不是提前寿终正寝，此番怕也不能幸免。
反观东方诸国，周公旦“敬天保民”的思想早已深入人心，对人文的尊重早已超越鬼神，而人才和生产力的短缺亦是内因，除了少数奴隶之外，陪葬的多是器物和车马，鄙视链很快形成，后来秦孝公曾痛心疾首地说道“诸侯卑秦，丑莫大焉” 。

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▲碌碌无为的秦景公僭越了“黄肠题凑”的天子墓葬规格，还COSPLAY了秦穆公人殉的力度。
其二，秦人此后到景公时代，人殉都没有断绝过，贵族也争相仿效，其陪葬人数次数在两周时代都堪称一枝独秀。殉葬的心理阴影导致了“士子百年不入秦”的恶果，大量的秦人也因此远离故土并朝着文明的方向迁徙，秦国也因此而人口凋零，人才稀缺。

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秦穆公之后，秦国的国力也出现了断崖式的下降，终春秋之世再无上佳的表现，反倒被晋国彻底阻隔了与中原的交流，文化程度一降再降，终于在战国初年成了人人鄙视的蛮夷。农业和经济也随之受挫，如鲁国推行“初税亩”与秦人的“初租禾”相隔了近两百年，当东方六国大步走向文明之际，秦人却几乎无可避免地滑向了深渊。