诸葛亮|周大新：揣度孔明作为智者化身的诸葛亮在我的

作为智者化身的诸葛亮在我的故乡南阳生活过一段不短的时间，但关于他这段生活的史料却很少留存下来。因此，说起他的这段生活来便只有依靠猜测和揣度。和他相隔1700多年的我辈愚生去对他进行揣度，要想准确是不可能的。好在孔明大人一向宽厚仁善，对我的冒犯和非礼之处，想必他会宽恕。
先生你一开始并没想到要来南阳，你只是觉得居住在荆州和襄阳离政治旋涡太近--你非常清楚，一个羽毛未丰的人很容易被政治旋涡卷得无影无踪，所以你决定移步北行，去找一个隐居读书等待羽毛丰满的地方。当你在马上远远地看到南阳城头时，你舒了一口气，你觉得住在南阳还比较合适：这里已经离开了旋涡但又离它不远，离漩涡太远的人也很难施展。
到达南阳后你为居处的选择很费了一番心思。那个时代的人都讲风水，你最后选中卧龙岗作为住处肯定也有风水上的考虑。这条南濒白河、北障紫山的土岗吸引你停下脚步，是因为它状若卧龙，这多少喻示了你当时的境况。你内心一直自认是一条"龙"--你数次对挚友说自己可以和管仲、乐毅相比--眼下这条龙还只是卧着未飞而已。住在这样一条状如卧龙的岗上，很合你当时的心境。此外，你自然知道当年著名的五毅大夫百里奚也曾在这条土岗的北头给人放过羊，百里奚正是由这条土岗为起点走向秦国大夫的高位的。你内心里断定这是一块可以成就人的祥瑞之地，所以你毅然离鞍下马，站在了这条岗脊上。
你请人帮忙在岗上搭了一间简陋的茅庐之后，就开始开荒种地。种地既不是你的特长也不是你的愿望，更不是你的人生目标，你只是把它作为磨砺自己意志的一种办法，当作对自己读书生活的一种调剂。种地是辛苦的，尤其是在这样一个荒草丛生狐狸出没的地方。每当你在炎阳之下拎锄走向田畴时，你的眉头总免不了要皱上一下。你深切地感受到了农人生活的艰辛，也正是因为有了这些切身感触，后来当你有了率兵大权之后你才对你的士兵们严格管束，规定行军时不准践踏农人的田地。在这段艰苦的躬耕岁月里，最让你高兴的是每年的收获季节。当你在小小的麦场上开始把饱硕的麦粒灌进粮袋时，当你在小菜园里摘下大如水桶的冬瓜时，当你在谷地里割下长如棒槌的谷穗时，你的眼角眉梢充满了笑意。
农闲季节，你总是在朝阳还未起身的时候就登上居所东南隅的土台子读书。你把那座土台自名为"澹宁读书台" 。那时的书还是分量很重的竹简，你常常弯了腰抱着一抱竹简向澹宁台上登，偶然地一滑还会跌伤你的膝盖。小书童要来帮忙，你总是挥手让他回去忙点别的，你喜欢一个人不受任何干扰地坐在这儿读。坐在澹宁台上可以俯视白河，你每读完一卷书简总喜欢看着缓慢流淌的白水静思一阵。这种静思通常指向三个方向：书简上的话是否真有道理?怎样把书简上的东西用于治理社会的实际?自己读后对人生的规律对社会的治理方则有无新的感悟?你就在这种静思中获得了真正的知识，为此后的《诸葛亮集》的写作做了最初的准备。你那时特别想找到一卷《孙子兵法》来读，你知道在这种诸侯纷争都想称雄的时代，不懂兵法的人很难有大的造就。可那时要在南阳城找到一部人人都知是宝的《孙子兵法》谈何容易?你差不多走遍了南阳城中的所有书铺、刻坊而终无一得。直到你结识了黄员外成为了他的女婿之后，你这个愿望才得以实现。
卧龙岗虽然离南阳城区有七里之遥，但飘荡的晚风依然能把城内达官贵人们饮酒作乐猜拳行令笑语喧哗之声送入你的耳朵。人都有对繁华生活的一种向往，那随风而至的柔美歌声和弦乐，自然也把你的心撩拨得悠然而颤，使你时时起一种去结交权贵过世俗繁华生活的冲动。但你咬牙把这种冲动抑制下去，你给自己定下了淡泊与宁静的律条。你知道，人一生应该有一段时间处于一种宁静的环境和心境之中，只有这样才能为实现人生的最终目标做好知识和意志上的准备。人只有通过"宁静"才能到达热闹之境，放弃眼下的小热闹是为了将来的大热闹。十几个世纪过去之后，当时南阳城中在华宴之上在歌舞场里作乐寻欢的达官贵人富商巨贾一个个灰飞烟灭，唯有你还依然端坐在卧龙岗上让人争相去睹你的丰采。历史证明只有你想得最远。
【诸葛亮|周大新：揣度孔明】你懂得宁静不等于封闭，如果只过种田、读书，读书、种田的刻板生活，不与外界尤其是知识界的精英们交往并发生思想碰撞，自己同样可能变成井底之蛙。因此，你利用一切机会广交知识界的朋友，和颍川石广元、徐庶，汝南孟公威等都有很深的友谊。你常把他们邀入你的草庐，让童儿端来两碟青菜温上一壶黄酒，和他们边饮边聊，谈古论今。你谦虚地倾听着朋友们的高论，充实着自己的识见之库。你明白不向别人学习的人并不是真正的智者，你用青菜、黄酒和友谊，换来了通向成功的新基石。