书法|解读丨书法和兵法中的“势” 中国古代兵法重势

中国古代兵法重势，书法亦重势，所以，古人常常把书法比作兵法，所谓书法如兵法，文机如战机，而其核心就是造“势”的问题。正如康有为说的那样：“盖书，形学也。有形则有势，兵家重形势，拳法亦重扑势，义固相同。得势便则已操胜算。 ”
【书法|解读丨书法和兵法中的“势”】落笔如布阵，意在笔前
西汉初期名将萧何论到书法与兵法时说：“夫书势法，犹若登阵，变通并在腕前，文武遗于笔下，出没须有倚伏，开阖藉于阴阳。每欲书字，喻如下营，稳思审之，方可下笔。 ”在书法中，尽管字的体势不定，千变万化，但都要纳于书法家胸中，就像将帅运筹于帷幄之中，而能决胜于千里之外一样。

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王羲之《快雪时晴帖》
书法家对结构章法的安排，就像兵家安营布阵一样，传为东晋卫夫人所作的《笔阵图》，将“笔”与“阵”结合，就是书法和兵法关联的最好说明。后来，王羲之又进一步对《笔阵图》作了解释，他说：“夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。 ”战争的胜负主要靠将军的指挥，书法的成败得力于书法家的意度。也正是在这个意义上，王羲之提出了“意在笔前”的著名论断。 “意在笔前” ，就是要成竹在胸，要在把笔研墨之际，能凝神静想，对字形的大小、线条的平直、取势的向背以及顿挫的节奏，都能了然于胸，而且使之筋脉连带成为一个整体，并以气来充实它。
兵法讲究兵无定势，随机应变，虽在意料之外，又在情理之中，书法也是如此。行伍阵式在作战的变化中之所以能不乱，是因为将军指挥有度；书法在体势开阖中能有章法可寻，是因为书法家以意行之，所以通篇能气脉连贯而气势连属。
遣毫如遣兵，一气贯之
遣兵如遣毫，遣毫如遣兵。毫有万千，必须凝聚于一束；兵卒无数，必须以一气贯之。这一气，就具有了团结性的作用，也就是“群”的作用。士兵固然要勇，但散乱的勇，不但不足以杀敌，反而会成为相互掣肘的作用力。组织军队就是要团结统一，要使全军兵士的行动统一于一个人的指挥，整个军团由一气贯之。每一根笔毫都具有很好的弹性，即毫之“健” ，也就相当于士卒的勇敢。但毫也因为弹性而散乱分叉，掌握不好反而会成为书写的阻碍。书法家要用好每一根毫，就像将军要指挥好每一个士兵一样，关键是聚束住笔毫，并以一气贯之，使之听从调遣。只有以一气贯之，兵家才有阵法，书法才有章法。所以康有为说：“夫书道犹兵也，心意者将军也，腕指者偏裨也，锋者先锋也，副毫者众队也，纸墨者器械也。古之书论，犹古兵法也，古碑犹古阵图也，执笔者束伍也，运笔者调卒也，选毫者选锋也。将军不熟于古兵法阵图，则无以为将军。偏裨不习熟将军之意旨，而致之士卒，不能束伍。或束伍不严，则无以为偏裨。毫不受令，则为骄兵。受令而众队不齐心，则为偏师，为散勇。 ”

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王献之《中秋帖》
可见，书论就像阵图，落笔作字就像下营布阵一样，其中最重要的是要善于造势，而势源自气。气充足则民勇敢，无气则民怯，要使怯者转化为勇者，就要养气。《尉缭子·战威篇》中说，兵有三种取胜之法， “有以道胜，有以威胜，有以力胜” 。其中， “以道胜”也就是“以气胜” ，因为“夫将之所以战者，民也。民之所以战者，气也。气实则斗，气夺则走” 。要“使敌之气失而师散，虽形全而不为之用” ，这样，就能不战而屈人之兵，也就是以气势取胜。
气对于笔毫而言，也能起到凝聚和团结的作用。如果笔毫散乱，力量再大再猛，终究不能形成一股整合的力量。但高明的书法家，并不是始终保持着笔毫凝聚不散，而是要能散能聚。散是为了更好的聚，在聚散开阖之中，根据笔毫变化的情况，随时调整，相机而动。其中的魅力，并不在于一成不变地去收束笔毫使之不散，而是要根据笔毫在每一时刻的状况，迅速作出反应，随散随聚。这其中的道理，和兵家指挥打仗中阵法的变化收束完全相通。