匈奴的“父妻子继，兄死娶嫂”是否属于恶俗？其实并不是以我们现在的眼光和伦理标准

【匈奴的“父妻子继，兄死娶嫂”是否属于恶俗？其实并不是】以我们现在的眼光和伦理标准去看古时候，会发现有很多陋习的存在，例如匈奴就有“继承妻子”的恶俗，在现代社会中，这样的恶俗只有类似于非洲部落这样的地方还存在，许多发展中国家都不会存在这样的现象。不过对于古时候的游牧民族来说，他们拥有这样的习俗，与当时的社会体制有一定关系，尽管这种继承制非常恶趣味，但从另一个角度来讲，也是财产物质的继承方式，同时也是为了保证血统的纯正，所以现在许多人都认为可以理解。关于匈奴的“父妻子继，兄死娶嫂” ，是否属于恶俗？绝大多数人都保持着并不是的心态，而在历史上，游牧民族的风土人情，尚且还存在许多争议。

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一、马背上的民族
匈奴自古以来都是游牧民族，他们主要以草原放牧打猎为生，在古时候不管是匈奴还是汉族，生产水平都较为低下，人多力量大这一个基本道理也成了最显著的特点。由于匈奴人大多都人高马大，所以在这个方面非常占据优势，每逢遇到自然灾害，他们没有太多的存粮，往往连温饱都难以维持，可以说是过着马背上茹毛饮血的生活。

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根据《史记·匈奴列传》的记载“匈奴父子同穹庐卧。父死，妻其后母；兄弟死，尽妻其妻” ，按照适者生存的自然基本法则，有许多一出生体质比较弱的人都死亡了，更别说天生就不占据优势的女性，每次遇到天灾的时候，都会严重让匈奴人口下降，部落与部落之间也会出现族人分布不均匀的现象，为了能繁衍更多的子嗣，匈奴女性的命在那个时候尤为重要。

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但由于很多匈奴部落财力本来就比较贫穷落后，许多人根本就没有钱娶老婆，为了繁衍后代，很多时候还需要集全家之力才能娶一个女子。生活在草原上的男人很容易遭遇各种各样的意外，或许好不容易娶来的老婆，在自己遭受意外后，往往都会被自己的儿子或兄弟继承，这也印证了“肥水不流外人田”的道理。不仅可以让自己家族的后代更好的繁衍，也可以保护自家财产，不被外人所惦记，当一个匈奴女子与匈奴男子结婚后，女子也成了丈夫私有财产的一部分，这就是当时社会体制下女性的地位。

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二、制度出现的原因
由于匈奴部落的体制原因，导致女人一旦成为男人的附属品，那么就会直接变成他们的财产。如果丈夫不幸死亡，丈夫的所有财产都不能够被浪费，毕竟大草原资源稀缺，必须被兄弟继承，才能确保家族财产不会流失到别人手上，当家中的兄长或父亲死了之后，妻子也会独占一份财产用来生活。如果出现儿子娶了后妈或弟弟娶了嫂子的情况，就不会出现分家的现象，但如果后妈或嫂子带着她们占的那部分财产改嫁，家庭财产也会被分割，包括一些存粮、物件或牛、羊肉等等，对于匈奴部落来说，这是绝对不能容忍的。

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这种物质观念直接反映了匈奴民族生活的方方面面，在游牧民族的男性眼中，不管是什么样的人都是有“价值”的，有价值的东西自然可以被继承。不过在继承的时候也会遵循基本的伦理观，如果儿子要继承父亲的财产，那么往往只会继承父亲的妾室，不会继承自己的亲生母亲，这种方式也算是是为了保证血脉的纯正，方便部落与部落之间的斗争与扩张，毕竟游牧民族非常注重血统是否纯正的观念，如果一个女性带着前夫的孩子改嫁，那么那个男性肯定是非常不乐意的，就是因为血统不够“纯正” 。

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至于汉人为什么会没有这样的制度，就是因为物质的匮乏程度还没有到那个地步，而且当时汉人的文化体系更加先进，懂得基本的伦理纲常，更没有到继承女人的田地，匈奴民族的这种继承制一直延续到了明朝，直到朱元璋觉得这种陋习不应该存在，才下令全面废除了这个继承制。