元朝和清朝统治者是怎么看待自己的？会自认为是中国吗？中国在历史上不断涌现过许多

中国在历史上不断涌现过许多少数民族创建的政党，而清朝与清代则是在其中的引领者，由于他们完成了真真正正实际意义上的大一统。古语云：得得人心者得天地，在两朝执政期内，民汉的分歧与结合是一个不能被忽略的难题。

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特别是在清朝阶段，无论野史秘闻逸闻或是民间故事，都将统治者对老百姓的惨忍滔天罪行叙述得十分可怕，令人觉得清朝统治者好像变成趾高气昂的侵略军，而不是掌握帝國运作的官方网统治者。那麼那么问题来了，清朝和清代统治者觉得自身是中国吗？她们从内内心认可自身的中国真实身份，或是说仅仅把自己作为外界的侵略军？

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许多人觉得清朝并不是中国的正统王朝，觉得那阶段的中国只有算作蒙古扩大的殖民，实际上这归属于以偏概全。由于，清朝不相当于蒙古帝國。
实际上，成吉思汗执政的蒙古确实以前要想那么做，终究他的旅途取决于全部亚洲内地，而不是某一国家。但忽必烈创建的清朝也不那么做了，由于忽必烈觉得自身是中国人，清朝是中国的正统王朝，这在元朝官方网历史文献上都有记述。
忽必烈即位时公布过一份《建国号诏》，在其中写到：“建元表岁，观人君万世之传；纪时书王，见天下一家之义。法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。 ”

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原先，他是参照《周易》中“大哉乾元”这一句，才决策将国号列入“元” ，此外“元”这个字还意味着逐渐，是帝國永传万代的幸福代表。这表明哪些？
这表明，元朝统治者早已逐渐从汉族人經典著作当中找寻政治合法性的根据了，它是蒙古简体中文版的关键标示。与此同时，忽必烈取“元”字的寓意，又说明他对汉族人中华传统文化早已经历深层次的掌握，并积极去应用，表明他不抵触、想要融入汉族文化。
另一方面，忽必烈在外交关系公示上，也是秉着“我即中国”的心态去商谈的。例如在他发送给日本的谕旨上便说：“日本密迩高丽王朝，建国至今，亦时通中国。对于朕躬，而无一乘之使，以通合好。 ”

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语言中间有斥责日本政府的含义，这句话汉语翻译回来便是：大家和高丽王朝全是中国的老街坊、老友了，之前常常和中国相通来往，现如今中国的品牌代言人换为了我，如何不见大家派一个人来表明表明啊？
显而易见，忽必烈将元取代明这件事情当作了中国內部的权力更替，而无有关外界要素。这足够表明，在他内内心是将自身认做中国本身的。
那麼，清代统治者也是怎样看待自身与中国关联的呢？这个问题对比清朝来讲更加简易，由于清代的“中国观”十分确立，那便是：王朝与中国是合二为一的，清代就是中国。与此同时，清朝历史文献当中对于此事也是有详细的记述。

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例如《大清历朝实录》，是清代历朝历代官修的编年体历史资料选编，关键选录各朝上谕、奏章、皇上主题活动等，包括政冶、经济发展、文化艺术、国防、外交关系、天气现象等诸多內容，是科学研究清代历史的重要文献。在这里里边， “中国”二字共发生过1615次，而将清代称之为“中国”的纪录则达到1477次。
这表明，清代统治者彻底以中国自诩，将自身视作为中国本身了。并且，这一见解也在国际性上获得认同，在许多国家的古书参考文献里，都将清代立即叫为“中国” 。
坦白说，之上2个回答，清朝的結果或是较为让人出现意外的，也怪小便对元代历史掌握太少，总是以为她们是那群把老百姓分为三六九等的野蛮人，但历史时间是不容易撒谎的，终究民族大融合自始至终是中国历史时间的大节奏。
【元朝和清朝统治者是怎么看待自己的？会自认为是中国吗？】事实上，清朝和清代统治者的需求非常容易了解，不论是谁创建起的政党，为了更好地树立自身的正统性， “中国”这一叫法是务必争得的。尽管，古时候的“中国”多意味着所在位置上的含义，但伴随着正统观念的持续加重，国家的定义慢慢不可动摇起來。