为什么说，无论举孝廉、科举制等制度，都是帝国稳赚不赔的买卖？( 二 ) 在古代社会里

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百姓不能出人头地，不能够为国家生产知识和劳动力，帝国的发展也就不会那么顺遂，所以，对于帝国来讲，其需要的其实不是单纯的让人民群众服从，而是让他们在心悦诚服的前提下为帝国服务，让他们在接受帝国意识形态的前提下对皇帝进行拥护。
相比于单纯的服从，帝国更需要从心底上的认同，因此用文化来统治的战略方针是最有效的，而当帝国用文化的方式给予了大部分人民群众出路，那么，人民群众的认同感就会油然而生，一代又一代的知识分子都心甘情愿的为帝国制度服务。
甚至到了后来，他们都诚惶诚恐地拜在帝国之都的脚下，哪怕帝国给他们学习的只是一些没有营养的八股文，但他们依旧趋之若鹜，争先恐后地为帝国效劳，他们不会胡思乱想，不需要思想的自由，最终，他们成为了帝国手中强有力的工具。
这样一看，帝国在没有付出任何代价的情况下收获了巨大的利益。
其次，帝国找到了维系天下统一的最佳方式。中国古代的历史社会是建立在小农经济的基础之上的，理论上来讲，这样的社会形态具有农民地主商人和贵族，也就是说是一种封建小国，大家遵循的是日出而作，日落而息，男耕女织，自给自足的小农经济，不适合大范围的远距离接触、交往、流通。

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可是，帝国却是统一而庞大的，从本质上来讲，与自给自足的小农经济有着一定的差距和不同，那么，想要把散乱的小农经济下的社会体系统一成稳定而又庞大的帝国，那么就必须要找到一种最佳的平衡方式，而在科举制度之下的文化形式就是最佳的方式。
什么意思呢？就是说在帝国官位和俸禄的诱惑之下，人民群众开始学习同样的东西，读差不多的书，考类似的试。
在这种基础上，人民群众接触的就是同一种文化，看到的是共同的经济基础，共同的生产方式，共同的生活方式，了解的是共同的风俗礼仪，共同的语言文字，拥有的也是共同的思想观念，共同的伦理道德。
如此一来，虽然小农经济之下人脉相对比较散乱，但在思想上却能够长期维持统一，久而久之，在中国就形成了一个概念，叫做慕华夏者则华夏之，就是说，无论是东夷还是西戎，无论是南蛮还是北狄，只要接受中国文化，只要认同并且愿意传承中国文化，那么，就是中国人。

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相反，如果放弃了中国文化，不愿意传承和发扬中国文化，哪怕土生土长在中国也不能算是真正的中国人，也就形成了文化高于种族的理想观念。
在这样的情况下，人们就能大范围地服从于同一个领导阶层，也就能够维系共同的文化形式，维持社会的安全与稳定。
综上所述，我们可以得知，无论是哪一种人才选拔制度，其实都是为帝国服务的，或者说，都是帝国潜移默化的影响人们思想，统一人们行为理念的手段。
当然，在此之中，科举制度的影响更大，因为它将文化以文字或者是知识的形式呈现在了书本上，让人们通过共同的方式去接受和吸收，然后，再通过共同的方式进行表达和传递，最终对人的表达和传递结果进行一个评分。
以评分的高低，来判定一个人对于国家意识形态的理解程度，如此不仅筛选出能够真正对帝国效忠的人，同样也能够吸引更多的人去了解帝国的思想文化形态，去认同帝国的思想文化形态，最终通过兵不血刃的方式，将帝国的思想意志传承下去，让帝国能够更加长久，并且稳定的发展。

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而在这个过程当中，无论是世家大族的子弟还是寒门子弟，他们得到的无外乎就是官位和财富两种，而这些官位和财富本身就是帝国用来诱惑他们的条件。
在这样的过程中，帝国几乎毫无付出，但却不仅统一了人民群众的思想，同时还让他们承认了帝国的统治，因此，在所有的人才选拔当中，帝国都是稳赚不赔的。
当然，从某种意义上来讲，我们也并不能否认人才选拔制度是双赢的方式，因为，对于帝国来讲，官位和俸禄是必须要付出的，他们不会姑息，但是对于平民百姓来讲，这却是他们人生的支撑，也是对于自己未来的道路和家族未来道路的一种拼搏，是他们唯一脱离出身的方法。