影片充满宿命味道，某种程度可视为“银河映像”对港人情绪感知 “银河映像”影片中不乏对

“银河映像”影片中不乏对兄弟情的浪漫想象，比如广为影迷们所称道的《枪火》中保镖团五人踢纸团的细节，以及《暗战2》中刘青云与郑伊健融抓捕、打斗与嬉戏于一体的雨夜自行车追逐戏，甚至《放·逐》中两伙阵营相反的黑道人士在一番激烈的枪战之后突然携手搬家、做饭并吃饭的情节设计，都充满了对兄弟情的浪漫想象与诗意表达，并且在其中透露出一种微妙的“男人情谊”———借用伊芙·塞吉维克在《男人之间》中的说法，也可称其为“男性同性社会性欲望” 。而这种对于“男性同性社会性欲望”的塑造同时也会引起日本学者上野千鹤子所说的“厌女症” ，或者也可称其为“女性蔑视”或“女性憎恶” 。

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在上野千鹤子看来， “所谓‘男子气’ ，是通过将女人‘他者化’才得以定义的” 。或者换句话说， “唯有‘不是女人’的自我身份认定，支撑着男人们的‘男儿气概’” 。男人们为了维持“男性同性社会性欲望” ，即产生了普遍意义上的“厌女症” 。而在“银河映像”的黑色电影中，女性总是作为男性焦虑和恐惧的对象而出现的，比如《一个字头的诞生》中李若彤饰演的按摩女竟意外成为刘青云等一伙男人的首领并带领他们走向“团灭”;《暗花》中邵美琪饰演的陪酒女则先后以疯女人和宛如女鬼的形象出现；《枪火》中“整个男性间同性社交结构”完全被“一个无名无姓的女人，一个致命美人”所摧毁；《放·逐》中张家辉的妻子因为误会而导致了兄弟们最终全部死亡；《文雀》中的林熙蕾给任达华兄弟四人带来了难以自持的诱惑与没完没了的麻烦。

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而即使是那些被正面塑造的女性，往往也会以降低其女性特质为代价，比如《盲探》中的郑秀文，无论是性格或体能都表现出一种男性气质。而《PTU》中的邵美琪与黄卓玲，在任达华“穿上制服就是自己人”的信念之下，都在制服/警察身份的掩盖下有意无意间隐藏了自己的女性特质，而成为男性团体中的一员。另一方面， “银河映像”也不乏通过现实的冷酷无情来撕破甚至毁灭这种所谓“男性情谊”的神话与想象。在其早期作品《真心英雄》中，两位帮派大佬对其各自的得力干将刘青云与黎明功高盖主产生怀疑和嫉妒，并由此引发了兄弟间的背叛与残杀。当然，在这部颇具吴宇森风格的“银河映像”作品中，兄弟情谊仍然是被正面凸显的。

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影片最后，背叛兄弟的大佬双双毙命，作为兄弟情化身的刘青云与黎明虽然肉体上被消灭，但其精神却在后来的江湖中不断被传说。而代表其兄弟情谊的重要道具———红酒，就像一面染着两人鲜血、见证两人情义的旗帜被保存并流传了下来。但到了“银河映像”后来的作品《黑社会》中，兄弟情的美好想象则进一步被现实的功利主义算计与江湖利益纷争所消解。影片先是讲述了一段有着几百年历史的帮派传统与江湖神话，然后又通过林雪、林家栋、张家辉等人传递“龙头棍”的过程将这些传统与神话具象为行为层面上必须坚守的江湖义气和规矩，最后却又通过任达华杀掉梁家辉的结尾彻底解构了这种义气和规矩，抛弃了所有传统与神话，进而形成了某种极具力量的结构性反讽。此外， “银河映像”的黑色电影也经常通过对男主角(们)平民性与边缘性的塑造来解构其英雄光环。

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比如《黑社会》一开场，各位江湖大佬的茶楼聚会上竟然讨论的都是家长里短，而帮中最阴狠且有权势的大哥之一任达华也只是像普通人一样去市场买菜，回家做饭，并在吃饭时教育孩子要好好学习，完全一派市民相，而非江湖相。 “银河映像”还经常把男主角塑造为社会边缘人物。即如有研究者已指出的， “杜琪峰的影片中，人物多为悲剧性的边缘人，封闭空间形成的压抑绝望的气氛，恰与他们的生存状态和精神世界形成写照” 。比如《一个字头的诞生》中的主角们只是一群卑微无力的底层混混(用影片中刘青云的旁白来形容就是“这两年我卖花圈，看见不少人死，有的人死得风风光光，整条街都摆满了花圈，有的人死了，连问都没有人问一声，连个小花篮都没有” 。