畲族人民无论是在田间劳动 ， 还是走亲会友 ， 都有歌声伴随 。
婚嫁、丧事、祭祖等风俗活动中 ， 更离不了歌；青年男女谈情说爱 ， 往往也是以歌为媒介 。
畲族民歌用畲语唱歌 。
识字的民间歌手非常热心地传唱民歌 ， 把唱过的歌记录下来 ， 成为数量甚丰、源远流长、广为传唱的民歌 ， 不识字的民间歌手大多是妇女 ， 他们最喜爱畲族民歌 ， 从孩提时就向父母兄姐学唱歌 ， 成人后又传给自己的后辈 ， 口口相传 ， 代代相传 。
畲族民歌重在歌词 ， 一首歌的曲谱音调、格式基本无变化 ， 很少有乐器伴奏 。
歌手大多用假嗓音唱 ， 用原（真）音唱称为“平讲” ， 声调较低 。
对歌场合或兴致很浓时 ，。

7、男人都喜爱用假嗓音唱 。
不但歌编得好 ， 嗓音也清亮好听 ， 才会被公认是好歌手 。
畲族民歌内容包罗万象 ， 可谓是畲族的一部口头百科全书 。
按照畲族唱歌的习惯 ， 大体可区别为喜庆歌类、哀歌类、杂歌类三大部分 。
我们一起去听听畲族男女们动人的歌声 。
（观看视频）畲乡人用绵绵的畲歌串起了他们的昨天、今天和明天 。
如今畲族的孩子早已不再穿那绣花衣 ， 可在畲歌美妙的旋律中 ， 孩子们十分自然地找到了属于自己民族的声音 。
“（盘古开天）盘古开天到如今 ， 世上人有几样心 ， 几人心好与人讲 ， 几人心坏会骗人 。
一朝天子一朝臣 ， 盘古置立三皇帝 ， 造天造地造世界 ， 造出日月转东西 ， 造出田地分人耕 ， 造出大路分人行 。
”以歌代言 ， 以歌抒怀 ， 畲族儿女一直以歌声来 。

8、表达自己的苦乐悲喜 。
他们用畲歌演绎着畲族文化 ， 讲述自己的故事 ， 描绘着美好的未来 ， 他们把对生活的感悟浓缩成一曲曲畲歌 ， 放飞于田野乡间 ， 回荡在青山绿水中 。
畲族舞蹈如此浪漫的畲族人 ， 留下了多情动听的歌声 。
他们民族的舞蹈同样别具特色 。
畲族民间传统舞蹈主要有祭祀、丧礼和生产劳动等方面的舞蹈 。
畲族舞蹈多见于做功德、“拔伤”、“打癀”、祭祖等活动 。
主要是师公口吹龙角 ， 手舞灵刀 ， 在锣鼓敲打声中 ， 边唱（或念）边舞 ， 有独人、双人、四人或集体舞 ， 舞姿舞步多为狩猎或农作的动作 。
我们一起去欣赏独特的畲族舞蹈 。
（观看视频）庙会与擎台阁师：勤劳善良的畲族人 ， 在劳作之余呢 ， 也会庆祝农业的大丰收 ， 以及感恩当地的城隍大老爷给 。

9、他们带来的风调雨顺 ， 在每年的农历五月十六都会举行盛大的庙会来庆祝丰收 ， 还举行盛大的擎台阁活动来感恩城隍爷的大恩大德 。
柳城“庙会”在农历五月十六日 ， 五月十七日为宣平城隍诞辰 。
诞辰前 ， 柳城三坊装饰抬阁 ， 至十六日 ， 抬城隍神像和台阁出庙游行 ， 并演戏庆贺 。
十四至十七日 ， 四方商贾云集 ， 四乡人民来观者成千上万 。
解放后 ， 柳城沿袭庙会物资交流之俗 ， 将五月十六日变为一年一度最热闹的夏季物资交流会 ， 至今仍延续不衰 。
1986年起复现抬阁上街游行 。
擎台阁的传统 ， 都是百姓为纪念有贡献的历史人物而兴起的 。
柳城台阁为纪念清康熙年间宣平知县韩宗纲 。
擎台阁时 ， 以童男童女扮成各种盛装的戏曲人物 ， 捆扎固定在台阁上 ， 由大人抬着游行 ， 配 。

10、上多种民间乐器演奏 ， 热闹异常 。
（视频）舞龙灯正月十五日元宵节 ， 武义县柳城每年都要举行三天的舞龙灯活动 。
镇内三个村分别舞一条板龙 ， 一路鼓乐 ， 店家、各单位则鸣炮迎接 ， 还要包给他们红包 ， 远近群众都纷纷前往观看 ， 武义大多数乡镇和较大的村都有龙灯队 ， 每年元宵节除在当地舞龙灯外 ， 还跨乡镇舞 ， 有的还舞到县城闹元宵 ， 以展示“众龙”的风采 。
3、 继承与保护特色乡俗如此之多的特色风俗 ， 现在了解他的人却越来越少 。
随着时间的推移 ， 没有代代人的继承与保护 ， 我们家乡这些珍贵的文化瑰宝终将在时间长河里慢慢消失 。
现在我们有越来越多的组织开始保护我们的乡俗 ， 使他在千百年后 ， 让我们的子孙后代仍能见识他们迷人的色彩 。
1. 武义话 。

11、 ， 话武义武义县位居浙江中部 ， 总面积1577平方公里 ， 人口33万 ， 是山川秀丽 ， 物产富饶 。
武义旅游资源丰富 ， 素有“萤石之乡 ， 温泉之城”美称 。

稿源：(未知)

【傻大方】网址：/a/2021/0812/0023623433.html

标题：武义|武义乡俗——风情武义教学设计( 二 )