女性大乐海螺脉 _大乐

灌：瓶灌
第一灌——瓶灌，说白了修生起广论。
密宗有双重密秘：第一重是“本身密秘”；第二重是“起缘密秘” 。

文章插图
“本身密秘”，就是他自身带有的秘密性。它是压根的、自身品性上的密秘。“起缘密秘”，是归属于后得密秘，它是“起缘所显”的尤其密秘。
密宗又所谓的果位便捷。什么叫果位？便是“佛的部位” 。就是，佛家其他宗都是以下往上、循序渐进、由粗而细一步一步修，例如像步兵团一样，从兵士、组长、排长、连长……一直到提高到司令员。而密宗的“果位”，是一次“独走而到”，立刻便是的（便捷法决）。例如生而为皇太子，生而为皇储——出世就代表着长大了便是君王，因此瓶灌便是有这一功效。
瓶灌是怎样造成的呢？玻璃瓶便是受灌顶徒弟的人体，里边有一个本尊，这一本尊并不是一般的本尊，只是一个果位的本尊。便是在涅磐中、超过三界的、法界空性里的“本尊” 。师傅原先得过这一本尊灌顶，而且造就了这一本尊。他给徒弟灌顶时，要请“本尊”在“宝瓶”里修，念诵有关的符咒等，念诵的結果，本尊立刻就来了。例如灌啊弥陀佛本尊顶，西方国家极乐世界的啊弥陀佛就立刻来啦，师傅自身就变成本尊啊弥陀佛。随后观想被灌顶这一“宝瓶”里有一个啊弥陀佛，随后就祷告，请啊弥陀佛释放甘霖，变为玻璃瓶里的甘露水。甘露水“灌”到徒弟的“顶”上，使“顶”当然开裂，进到甘霖。
平常人是父精母血俱道而成作主八识组成，而灌了“瓶灌顶”的人，是大慈大悲为父，聪慧为母，以他的“空性无我”的持念为“魂魄”，组成“本尊” 。因此，这时候的这一心，就有别于一般的心，这心便是说白了的果位的心，早已并不是大家爸爸妈妈给大家的心了。灌顶后，大家的爸爸妈妈生心早已没了，我们自己以往所造孽（业障）早已彻底清除了。大家从灌顶情况下起，一天天进步，聪慧进步，大慈大悲进步，“空性无我”的持念进步，甚至产生“生起广论” 。
这就是第一灌——瓶灌。
第二灌：慧灌
第一灌“瓶灌”要倚仗一个玻璃瓶，倚仗甘露水，而慧灌确是彻底倚仗聪慧。
要求第二灌顶的人，是一个第一灌修来非常好的人，另外也是一个具足必备条件的人。师傅双运后给徒弟开展“慧灌” 。
弟子获得“慧灌”之后，逐渐持念“气功师”，他全身上下暖热，基本上不晓得有一个自身了。另外，天上呈现好久好久女，很多天女散花，好久好久女供奉，呈现各种各样品牌形象出去。此刻，见山不是山，见水并不是水，只感受到他所获得的扶持、安宁。因此填满的全是在空性当中，压根就没有这世界里面。来看在这世界，殊不知没有这世界里面。彻底是“四喜四空”相互配合。这时候，全部的响声全是安宁的响声。另外，內部三脉五轮所吸进的气都变成了聪慧气，不象过去的反转气。
聪慧气主要表现如何呢？聪慧气都向中脉攻击，向下边中脉攻击。这时候內部拙火的气，就彻底变成了聪慧气，由拙火从下边一轮一轮而升高到“顶”，在“顶”化为甘霖又从“顶”往下流，填满他的全身上下，全身上下发生了安宁。另外，除开最终的第六通，前五通彻底开发设计。这个时候，心都不平时，原先的心是玻璃瓶汽泡一样的心，如今历经修二灌的心，三脉五轮是构造彻底独特的心。他本身內部主题活动造成各所具备不一样特性的不一样聪慧。另外，也可以把气憋二分鐘之久，做到明点不井漏的证量。
这就是第二灌，到此，“慧灌”就告持念取得成功。
第三灌：密灌
密灌也称密秘灌顶。密秘灌顶是徒弟要求具德上师具体指导，具德上师可以用慧供的方法灌顶。
原先二灌时早已拥有光明，那光明是由扶持力而成的。看到光明后修到气，这时候的觉得是但见到他自己，并不看到别的的人与景。因此这时候他可以说沒有别的的，仅有他自己。因此和二灌较为，只知他自己，别的也不呈现，山并不是山，水并不是水。修二灌获得扶持后，他就自身有点儿快乐，有点儿光明，就在自身上再次修，他就可以呈现很多外边的物品，但不是他平日的物品。
修第三灌时，他双运的觉受，彻底与师傅的觉受是一样的。一切个人行为，四喜四空全是一样的。所不一样的，便是无漏。并且所释放的光明有很大的不一样，有的释放的光，能够填满他的胸口。这还不够，有的释放的光能够填满天上。这还不够，有的像说白了的“陆上白牛”，就差不多了，像显教所说的常寂光类似，所以说，三灌证量足了，他有新的光明，便是胜义光。这类新的光明和原先的光明较难各自。仅有完满造就的密宗上师，才可以掌握了解这类新的光明如何。
因此，修四灌的成果，就看修三灌的光明。假如第三灌可以做到新的光明，那麼，新的光明的第四灌就一连能够成功了。（因而，也是有专家教授说，三灌是便捷道，假如修来好，能够直通四灌实际效果——上传者注）
新的光明不仅有新的空性大道理，并且，充满了大乐的聪慧和生活哲理，但这一点难以各自。
修三灌时，必须寻找到海螺脉，可是海螺脉沒有固定不动的部位，难以找，很难得一见，假如寻找碰到便会造成胜义光。找不着海螺脉，也会出现光明，但并不是胜义光。因此，徒弟修三灌时，有工作经验的具德上师随时随地在旁边具体指导，陪着，看是哪些的光明。
由于海螺脉难以找寻，很多人采用许多方式，殊不知，也不是硬要如何如何就可以寻找。因此，不管哪一种修习，全是要多积德德，多积善根，多积善缘，那么就当然而获得了。全世界寻找过海螺脉的人非常少。
如今，我觉得要最先多留意修禅，要多留意发菩提心，要留意维护明点，留意修戒条，留意修生起广论，多多的练气功，随后诚心地祷告，对上老师学生起极其的自信心，那麼，就很有可能遇获得海螺脉。
【女性大乐海螺脉】因此，第三灌便是要留意海螺脉的增加。
第四灌便是修大手印，这里边也是有许多大道理，之后再讲。
第四灌：大手印
下边谈第四灌，第四灌不仅有胜义光明，并且填满大乐。第四灌关键修大手印。
倘若在第三灌的情况下，可以看到了胜义光，才能够修第四灌。
修第四灌（的便捷法）便是说白了的修四瑜伽——专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽和无修瑜伽。简易介绍一下四瑜伽的修法：
我们知道第一灌修身养性，第二灌修气，倘若大家如今修了一、二灌之后，可以不漏明点，有时能够无需修第三灌，而直修第四灌。由第二灌立即到第四灌还可以立即现起明体。假如能现起明体，就可以获得乐、明、无念。一、二灌做成了不漏明点之后，能够从乐上观明，能够在明上灌乐。从而修久住，在久住中住的時间越长越好，进而做到真实的无念。这时候大家便会觉得人体轻安，好像身影一样在虛空中，那样，大家就可以渐渐地觉得到全部在一个万里无云晴天正中间。前后左右前后左右都是万里无云晴天。无念和轻安是另外产生的，可是，時间长短不一定。刚修的情况下，经常很短很短，仅有一刹那时间，或是一两分钟。如果我们明白了这一人生境界之后，能够常常修它，使万里无云晴天的人生境界经常现前，因此，渐渐地提高，使万里无云晴天的人生境界愈来愈清楚，愈来愈增加。因此，在四瑜伽里，专一不是说有止才有观，只是说大家专一守在明体上，另外止另外观，因此，这和显教的止观有一点不一样。
离戏瑜伽的离戏，并不是显教常说的“离戏论，绝百非”的离戏，只是指离专一这一明体。由于在修专一瑜伽时，大家看到了明体，对这一明体十分固执，对明体越来越丢不掉，打不碎，十分牢固，如果我们坚守在这儿，就不可以发展了。从而，就可以了解离戏瑜伽便是要离去专一瑜伽做成的“明体”固执。假如可以离去，就更自得，更潇洒。
修一味瑜伽时，不能一味的求急于求成，会欲速则不达。比如大家持念获得乐明无念，下座时，要渐渐地放——先渐渐地松掉上边的腿，再渐渐地松掉下边的腿，散掉指印也一样，要先渐渐地拿开上边的手，再渐渐地拿开下边的手。仅有那样，才不容易使觉受迷失，才会更长的時间处在万里无云晴天。因此，我们要好好地的保任万里无云晴天，管待它，不必让它随便的迷失了。假如自觉得如今修得好啦，能够随意了，那样就不行。假如一味瑜伽還是乱的，大家就没有办法做到无修瑜伽的人生境界。
因此，最初，要把专一瑜伽修完，并不是定在明体这一空上，并不是在这个理论上固执，只是要有明体的证量。换句话说，专一的明体并不是基础理论的，只是一种证量。一样，离戏也是在增益值证量上离戏，需离得很当然，顺乎其顺。一味是要推进证量，使座上座下都保任无云晴天的人生境界。那样，就顺理成章的进入了无修瑜伽——无需有意持念，时时刻刻都是在“万里无云晴天”中。
专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽和无修瑜伽，都并不是说说而已，全是一种证量。
要知道，修四灌都并不是平时家务活，决不会能够轻易。修四灌，一定要规规定距、深深刻刻、切切实实才行，一定要下具体时间。
适用一下觉得挺好的