怎样培养青少年的情感素质（情感导师要具备什么素质） _培养

情感资源与优势开发
新诗行情难得“看涨”的一个重要因素,不能不认为和一些诗人不屑或吝啬感情投资于读者大有相干。感情的虚假和对所处时代的冷漠,使一些诗的“买主”仅为作者自己。小圈子内的周转和消费,无不让诗的“流通领域”处于尴尬和自怜的境地。即使有新潮诗论家市霸般的恐吓和店小二似的引诱,读者仍然很难光顾。一句话,你的东西不是配方和酿造于真情实感。我们“吃不住” 。
一则小故事或许能说明一点问题:一年春天的巴黎街头。一块写着“我什么也看不见”的木牌下蹲着一位伸手乞讨的双目失明的姑娘。然而顾者甚微;法国著名诗人让.彼浩勒正巧路经此地,见状沉吟,继而提笔在木牌上添上“春天来了,但…”等字样,施舍者当即蜂拥,聪明的诗人巧妙地引导和开发了人们心中储量可观的有关春天的情感资源,并使之情不自禁地投资和作用于面前这位值得怜悯的姑娘。即使是一毛不拔的吝啬鬼,恐怕也难以抵御这强劲而深广的情感氛围的追逼和熏陶。这究竟是诗的能耐还是情的神效呢?也许,后者是潜流,前者是泉眼吧。法国同行的成功值得诗人们深思。
开发诗的楮咸咨洹首牛应有情的矿藏,久居沙漠的人情系于驼铃,饱经风浪的船家神往于大江……认识和找准自己的优势情感资源,其次还得有足够的自知之明:诗人张新泉的成功,某种意义上说该归功于他多年的“弹遍江河”的纤夫生涯。如果将其从“岁月的河”中硬拖上岸来,令其象负累跋涉于西部坎坷的诗人杨牧们一样去给“驼铃当差”,那自然会“不服水土”,误埋沙丘。反之,强拽后者立即下水去领教湍急的“河中的岁月”,势必如旱鸭子李逵那回“大意失荆州”,在水中吃亏于“浪里白条”非凡的“绝活儿”一样,灌一肚皮“无情”的水了。
情感因素的尽数放逐,使一些诗人不得不求助于诗的“偏方”去问病号脉。真正的诗,至少应该是美的心灵的展露。一个灵魂黯淡、感情苍白的人,一个荒诞离奇、脱离现实世界的人,一个漠视或放弃“价值生命体验”的人,一个既没有生活积累也没有情感积累的人,其诗情感资源何在?“开发”更是无从谈起。
【怎样培养青少年的情感素质（情感导师要具备什么素质）】诗人“是社会、时代、人类的器官和代表”(别林斯基) 。在未做到或做不到这些时又何必硬要逞强去写诗呢。
乡恋,一条采掘不尽的感情矿脉
远走他乡,难免会滋生乡关之思。古往今来,乡恋、乡愁便是多愁善感的诗人们最易感染而又代代相传的“通病” 。“病”而成诗,于是有了李太白的“举头望明月,低头思故乡”,有了杜子美的“露从今夜白,月是故乡明”,有了贺知章的“儿童相见不相识,笑问客从何处来”……人间沧桑世事沉浮,风风雨雨恩恩怨怨。待到精疲力尽步履蹒跚,这才明白故土有善良的父老纯朴的乡情不设防的人缘。一种精神家园的重返,一种人生退路的寻觅,自然一股脑儿沿着情感的喷射口涌向笔端。“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第四声”—王摩诘的《渭城曲》,千载之下, 无不让他乡远走的墨客骚人黯然神伤……
诗人是倍受情感折磨的人。旅途坎坷人生负累,乡恋、乡愁无时不牵动诗人们敏感的神经和脆弱的情感。成为一种奢侈的精神折磨和卸不掉的情感重压。如何努力去把持住这古老庄重、旷日恒久的人类灵魂的家,是诗人们在当今这个趋于物化和金钱化的世界里的一种自发的抗争和情感的平衡。家园感、村庄意识以其人性的深度铺就诗之路,延绵成一条采掘不尽的诗的感情矿脉。
光怪陆离的都市生活,应该是现代文明的投影和集大成者。然而,同挤一个门洞可经年视若路人。一墙之隔可老死不相往来……难怪我们在“某个清晨抵达繁华的城市/同时也抵达了心的荒凉”(曹宇翔《草帽》) 。现代文明反而造就了大片的精神沦陷,怎能不让有良知和爱心的诗人痛心疾首。城市生活喧嚣、混沌。呆久了,精神难免倦怠,感情难免麻木。与自然的不断疏远,人类自身某些美好的品质正在逐步丢弃。趁“病”还未“入膏育”,回眸久违的家园,方知人生原本是有路可退的:“灵魂的医诗疗站/情感的红药水最有疗效”(曾伯炎《家》) 。谢谢诗人点醒。“情感的红药水”原来是这“疗效”奇特的“千古一方”—“家”,多么温馨的字眼。
新的时代赋与乡愁、乡恋崭新的意义和更为深广的内涵。新时期诗苑,一批具有强列使命意识的诗人,以其不死的良知和不僵的情感,跳出一己悲欢,沿着这条诗的感情矿脉深挖细掘,把握故土、乡关新的脉动,写出了《重回石磨湾》(周雨明),《“死不着”的后代们》(张志民),《山雀子街来的江南》(饶庆年),《家园》(曹宇翔)等一批较为优秀的怀乡诗作。以诗的折光,再现和观照了变革时期故土的生活场景和生命景观;以饱满的诗情和昂然的风貌,吮吸原野的纯净和芬芳,为父老乡亲们写诗立传。一种原生状态的感觉,一种心态的不加遮拦,让人可亲可敬可思可叹。
苏联诗人叶赛宁有句名言:“找到故乡,就是胜利。”不对吗,乡恋、乡愁原本就是诗的母体和故乡一一一桩牵肠挂肚的情感的遣返。