【历史故事】读书笔记：关于新疆，我们一定要提前了解的几个“历史常识”( 四 )

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克孜尔石窟
总的来说，隋唐时期的新疆文化，是古代龟兹、于阗、高昌以及天山以北地区游牧民族和中原农耕民族共同交流和融合的产物。伊斯兰教传入新疆以后，阿拉伯和波斯文化又成为了新疆文化中的有机组成部分。
多元文化的影响，使新疆文化有着更为深厚的底蕴。在这样一片文化沃土上，不仅诞生了以《突厥语大词典（新疆古代喀拉汗王朝时期维吾尔族人马哈茂德·喀什噶里所著）》为代表的不朽名著，好产生了由歌、舞、乐组合而成的套曲《木卡姆》和英雄史诗《玛纳斯》。

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传承人演唱《玛纳斯》
四、自古以来，新疆是个多种宗教并存的地区
在外来宗教传入以前，新疆的古代居民普遍信仰萨满教。实际上，即便在今天，在新疆的一些少数民族中的生产活动中，依然能看到萨满教的遗俗残存。
约在公元前4世纪前后，产生于波斯的袄教（即拜火教）首先经中亚传到了新疆。南北朝至隋唐时期，祆教在今吐鲁番地区尤为盛行，当地设有专门机构和官员对袄教进行管理。

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拜火教主题绘画
【【历史故事】读书笔记：关于新疆，我们一定要提前了解的几个“历史常识”】大约在公元前1世纪前后，佛教经今克什米尔传入新疆。魏晋南北朝时期，于阗、龟兹、疏勒等地寺院林立，僧侣成群，是很多内地僧人取经的地方。譬如西域僧侣如鸠摩罗什、佛图澄、菩提流支等佛教大师，在中原地区有着很高的声望。
也就在这一时期，伴随着中原汉人不断迁入新疆，盛行于内地的道教以及经中亚传入的波斯摩尼教（源自古代波斯祆教）和景教陆续传入进来。这样，新疆就形成了拜火教、佛教、道教、摩尼教等多种宗教并存的局面。

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摩尼教雕像
公元9世纪末10世纪初，伊斯兰教由中亚传入到新疆南部地区。至16世纪初，伊斯兰教取代佛教，成为了新疆的主要宗教。在伊斯兰教成为维吾尔等民族信仰的主要宗教以后，原来的祆教、摩尼教、景教等在新疆逐渐消失。
明末清初，由于卫拉特蒙古的兴起，藏传佛教成为了唯一能与伊斯兰教“分庭抗礼”的宗教。 18世纪以后，基督教、天主教相继传入新疆，佛教、道教和萨满教有了新的发展。因此，直至近代，新疆依然是一个多种宗教并存的地区。
五、大一统中原王朝对新疆的治理
公元前60年，匈奴发生内讧，管理匈奴西部的日逐王先贤掸率众归附汉朝。次年，西汉设都护府于乌垒城（今轮台县境内），辖西域诸国。自此，新疆正式被纳入汉朝版图。为了巩固和加强统治，汉朝采取了一系列措施：
委派官吏。除西域都护外，派驻西域的官吏还有副校尉、戊己校尉、西域长史等各级大小官员；册封地方首领并颁发印绶，并委托他们协助管理地方各级事务；驻兵屯田。汉武帝时，开始在轮台、渠犁一带屯田；修筑城垒，设置关卡，保证丝绸之路的畅通无阻。

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玉门关汉长城遗址
汉朝管理新疆的模式，也被后世封建王朝所继承，并不断发展和完善。譬如曹魏和西晋两朝，先后在新疆设置西域长史和戊己校尉，对各地首领进行册封，并颁发印绶；各地首领也与魏晋保持着“无岁不奉朝贡，略如汉氏故事”的关系。
西晋灭亡后，我国北方相继出现了许多地方政权。公元327年，前凉在平定戊己校尉赵贞的谋叛后，在车师前部置高昌郡，第一次将郡县制推行到了新疆地区。

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前凉的控制范围
公元439年，北魏统一北方，西域各地不仅纷纷遣使北魏，表示接受统治。北魏先后设置鄯善镇和焉耆镇，加强对西域的管理。隋朝统一全国后，在西域设置了鄯善郡、且末郡和伊吾郡。 640年，唐朝灭高昌麴氏政权。不久，游牧于伊犁河、楚河流域的西突厥也归附唐朝。
对于西域地区的管理，唐朝实行了两种截然不同的行政管理制度：
在今乌鲁木齐、昌吉、吐鲁番和哈密地区，实行县、乡、里制度，建立了伊、西、庭三州；在天山以南、巴尔喀什湖以东以南地区，则实行都护府和都督府制度。天山南北广大地区，分别由安西都护府和北庭都护府管辖。