安徽沁元科技发展有限公司怎么样？( 五 ) _1、中药发展史各阶段有何著作贡献和及其创新之处。

有个自称外科副主任医师的反中医斗士争办说：“人体大脑等完全失去主动生理活动、不能动了，不能思考了，心不跳了，呼吸停止了，脑电波消失了”就是生命死亡。可是，被取掉心脏的兔子“大脑等完全失去主动生理活动、不能动了，不能思考了，呼吸停止了，脑电波消失了”，但离体的心脏还在跳，算不算生命死亡呢？冰冻数万年的猛犸取其细胞克隆新的生命，算不算生命复活呢？所以西医解剖永远谈不上实证意义上的终极真理，那些抱残守缺地去解释科学的人，根本不懂得科学的实证与佛教的实证是完全不同的两个概念，佛教的实证是绝对的，科学的实证其实是相对的，所以我早就说过科学是有相对性、偶然性缺陷的认知方法论，西医理论因此并不是可以绝对实证的理论。
在这样的认识前提下我们再来看中医理论就会发现，中医其实并不缺乏西医通常认为绝对实证的解剖知识，而且其对人体的解剖学知识应该比西医还要全面，它甚至比西医解剖所发现的各大人体系统还要多出一个已经被现代科学所逐渐证实而不为西医所知的循环系统——经络腧穴系统。对这一系统的认知和应用直接导致了已经被美国卫生部认可的针灸技术，这一技术在中国已经有三千年以上的历史，因为认知哲学的差异曾经被西方社会所长期不理解。

中医对解剖学的实证研究是有实物证据的。宋朝的太医院就有著名的输穴铜人（日本人有个类似的收藏品，据考证不过是赝品而已）供医科学生观摩学习，一如今天的人体解剖教学模型。其中五脏六腑、经络穴位清楚标明，胸腹部可以随意开启，脏腑还可以灵活装卸，便于学生、学者研究学习。
从某种意义上来说中医在人体解剖学上的成就还要高于西医目前所能达到的程度，因为它在看得见的血循环之外还发现了看不见的经络和气的循环系统，而后者的形而上部分就是被称为整体论的东方认知哲学。
所以说西医其实并不是绝对实证的，而中医也不是绝对非实证的。
西医的所谓实证，是建立在能被那些从小被灌输了相对正确的科学常识的人们所理解的已有的科学理论基础之上的，用一个并不确定的理论来“实证”另一个还不确定的理论，这难道是实证主义科学而非主观主义经验的东西吗？
也许只有当他们最终理解天文学从地心说到日心说的发展过程时，他们才会最终明白什么是真正的科学。也才会最终明白中西医其实都属于科学的范畴。他们是从不同的角度，在不同基础理论的指导下，用不尽相同的方法来对人体进行观察和维护。
综上所述我们知道，西医其实和中医一样都是经验的东西，而真正的中医还比西医多了一些形而上的哲学指导体系。现代中国大陆的中医因为不仅没有用西医的经验成果来强化自己的实证部分，反而逐渐远离这个优势的哲学指导体系，企图从现代西医理论中寻找中医合理的依据，所以才沦落到今天“江湖巫医”的地位。
中西医都有与自身完全匹配的理论基础，它们在各自不同的理论体系指导下，实现着殊途同归的医学目的。
所以，就中西医两大医学的理论基础而言，任何厚此薄彼的偏颇看法都是无知的，都是对今天人类文明发展程度的亵渎。

结论：中医是有其独有的基础理论的，比如《黄帝内经》、《伤寒论》和《金匮要略》这些中医论著都基于一种明确而特殊的医学理论。
小儿推拿那家好？可以加盟？需要什么手续作为外行，我认为，这种设想独具慧眼，前景特好。有中医针灸常识和按摩常识更好。学无止境、技无峰顶。买几本书或教学模型，认识人体穴位经络及其作用之后，就是干中学。想要学透再做，八十岁也在理论上徘徊。中医培训班，或者当地卫生局旗下都有这种“公匾私营”的培训机构。关键是实践出真知，提防误入反复培训技术升级的陷阱。学了就用，摸索出自己的一套经验。
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