国内成人室内游乐园有哪些好玩的项目？( 二 ) _中国哪些地方有成人的游乐场？

纵横家有苏秦张仪及其老师鬼谷子的雕像，苏张二人，不重视思想，但重视实践，他们在先秦掀起了波澜壮阔的政治斗争，达到了天下士子仰望的高峰，是真正的实务政治家。

大通道的尽头是广场，广场当然陈设的是中国历史上最重要的儒家学派，此处还有儒生上课的表演，看到那些青年摇头晃脑的诵读“学而时习之不亦说乎”，颇觉有趣。当然，孔子上课时决不仅仅是诵读，而是有音乐，有谈论的快乐教学。不过，孔子生气了也会像普通老师一样骂学生，估计也会体罚，不然就不会有戒尺了。儒家文化是中国之魂，而孔子，不仅是文化的传承者，更是中国教师的`标杆。孔子有教无类，桃李满天下，重要的是，他的学生终身都会跟着他学，他的教学是事业，他会指导学生终身，而遇到一个优秀的学生能够教学相长，是他最为高兴的事，远胜于送他丰厚的束脩。现在的学校，早就脱离了孔子的初衷，成了老师学生共同应付高考的博弈，而且师生变化频繁，确实不太有孔子和学生那种情感了。

儒家左边是兵家，右边是法家。兵家在先秦乱世，真的很重要，他没有宏大的治世指导，但却直接影响到国家的生死存亡。奇怪的是，先秦兵家大多同时是法家，也许法家的法术势和兵者的诡道有相通之处吧。兵家陈设有长剑和攻战的投石车，法家陈设的是一部卷宗，居然不是《韩非子》而是《商君书》。

中国的法家其实更像政治学，是治国之术，而兵家是战争之术，战争本身就是政治的延续，所以两者相通就不足为奇了。中国缺少真正依法治国的法家，法都是作为权谋的一部分，所以中国虽然一直有法家思想，但就是没有法治传统，这是中国文化的一大弱点。当然，这也怪不了中国的思想家们，专制主义体制下，不可能有真正的法治思想，这是历史的局限性，是商鞅、韩非等等无法突破的思想桎梏。

沿着大通道继续向前，是商家。商家的代表是陶朱公，陈设的当然是铜钱了。正想着这是真实的历史，应该比庙里的财神更管用，居然发现真有人拜那个大铜钱，也算心有灵犀吧。

商家往前，是杂家。杂家就是《吕氏春秋》，什么都涉及，学习杂家的人各取所需。其实，学习的通达和专才本就是相辅相成的，无论多么专业的学问，最好都要有丰厚的底蕴，这就是杂家的启示。记得以前看过陶铸的一篇文章，也是欢迎杂家学子的。

杂家过去，是小说家。先秦的小说，其实还不算真正的成熟文体，所以这个更牵强。我很奇怪这里能陈设什么，进去一看，是一个小池，边上一个亭子，里面是几个作家在讨论。这是中国小说家纪念馆里经常会看到的场景，几个作家在推敲用词，施耐庵纪念馆有，吴承恩纪念馆也有。不过，先秦时期，我很是怀疑这个场景的真实性。

再过去是名家。名家的陈设是一匹白马，这是著名的“白马非马”的论点。名家是中国诡辩术的代表，在人类思想的初步阶段，似乎都有这种学术家，通过近乎荒诞的逻辑讨论促进思想的进步。

走过诸子百家文化园，是世俗文化街。一条长长的街道，两侧都是仿古的商铺，街道边还不时有老行当的雕塑，有吹糖人、打铁等等。老行当的消失是历史的必然，作为一种文化的记忆，很多地方都会有这种老行当的展览，每次看到，都会感到历史的沧桑变迁。遗憾的是，这里的商铺外表是仿古式，里面卖的却是普通旅游商品店的商品，有丝绸、纸扇等等，没有太多特色。当然，这是求全责备了。诸子百家的大雅文化后，立即来到了接地气的世俗文化，在心灵的沉积后走向快乐，也是一种难得的体验。

二

走过长廊，是淹城的主广场。广场的舞台上正有一个表演，我们适逢其会，便凑了过去。舞台上十二位浓妆艳抹的佳丽，服饰不一，各象征一个花仙。这些佳丽每人都会吟诵一句古诗，主持人邀请观众上台，根据古诗内容和佳丽服饰，猜出佳丽象征何种花仙。因为平时对古诗有爱好，孩子就主动把我推向前面，还真有幸被选到了。结果发现，这些佳丽们吟诵的古诗都极其简单，几乎花名就都在诗中，于是顺利答出。孩子颇有点愤愤，想必是自己本跃跃欲试又不敢，看到原来如此简单，很不甘心了。想想也是，这种普通观众参与的游乐活动，当然不会像古诗词大会那样以比赛为主，纯粹以娱乐为主，当然不会难了。

广场的正东方向是一个电影院，滚动播放着同一场4D电影。所谓4D，是在3D立体影视基础上，加上特制的座椅，会随着剧情晃动，让人有身临其境的感觉。现在的科技真是越来越发达了，电影也逐渐由旁观式的观看进入到了体验式的欣赏。我想，随着将来科技的进步，将来人的娱乐方式为真正的融入电影、融入游戏肯定不是梦想。说实话，目前观看这种电影，纯粹是感受这种新奇的方式，影片只有二十分钟，内容很单薄，本来还以为是讲述的春秋淹城的历史，后来却发现是一个以乌龟的视角，碰到了一场战争。据说这乌龟是淹城的图腾，战争和淹城是有关系的，但我是真没看出来。不过，看到万箭向自己飞来，身下的座椅也在颤抖的感觉，确实令人胆颤心惊。