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庙会最初起源于远古时代的宗庙社郊制度，先民们在宫殿或房舍里通过供奉和祭祀神的雕像或牌位，祈祷神灵保佑 。在祭祀的日子里，为了渲染气氛，人们还会表演一些精彩的歌舞，这样逐渐发展下来就形成了庙会 。
古代人相信神灵决定着世界的发展，自己如果诚心供奉神灵就会得到神灵的庇佑 。
所以人们会为神灵建造宫殿，铸造塑像，然后烧香祭拜，并供奉水果、食物和鲜花 。神灵的宫殿都比较大，所以一般在一个区域内会有专门的地方供奉 。《左转·成公十三年》里记载说：“国之大事，在祀与戎”，就是讲祭祀和战争是一样重大的事，所以古人会定期去祭祀 。远古时代的宗庙社郊制度形成了庙会的雏形，秦汉时期，商贩们就定期在祭祀的地方前聚集，售卖一些香烛纸钱，或者小吃，逐渐形成了集会 。
东汉时期，佛教传入中国，与道教竞争，这时期在寺庙与道观经常举办宗教活动，庙会文化也发展起来 。到了唐宋，佛教文化出现空前的大影响，加上国家经济发展迅速，庙会也跟着兴盛起来 。直到今天，还有不少地方在过年时还会举行庙会活动 。
逛庙会的由来是什么?
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逛庙会的由来是为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响，以此形成大的集会 。庙会一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行 。
也是中国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近 。
庙会流行于全国广大地区 。打金钱眼设三座桥下无水的石桥，三座桥只开中间一个桥洞，洞中朝东西方向平分开，两侧各设一方桌，桌上有两位道士分东西盘腿打坐——所坐的桥洞上端，东西各高悬一直径约为两尺、厚为三寸余的纸胎，上面糊以金纸的大金钱 。金钱是用红绒绳从南北两端绷紧的，中孔内系一小铜铃 。游客们即于两侧桥面上瞄准相距五米开外的金钱孔上的小铜铃投掷 。
谁能打得准，把铜铃打中打响，这一年他就会顺顺当当儿，事事如意 。这就是著名的“打金钱眼” 。因距离较远，铜铃又小，能打中者，纯系偶然 。
庙会的由来？
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庙会的由来 庙会，又称"庙市"或"节场" 。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹" 。
作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的 。
东汉时期佛教开始传入中国 。同时，这一时期的道教也逐渐形成 。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根 。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动 。
如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等 。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建 。二是争取信徒，招徕群众 。
为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等 。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣 。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响 。
北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此 。所谓"行像"，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等 。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会 。
佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺 。多时，佛像有千余尊 。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡 。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展 。
并渐次推广到四川、湖广、西夏各地 。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载 。除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜 。原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合 。
其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行 。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴 。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了 。而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办 。