什么叫修行人( 二 ) _修行人的特征

或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。
”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重? 。
修行人和普通人的区别是什么？

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普通人和修行人的主要区别：是否在意别人怎么看待自己。普通人介意别人怎么看他（欣赏或不欣赏,喜欢或不喜欢），所以有求皆苦；而修行人不介意别人怎么看他，所以无欲则刚。
而实际上,天下本无事，“多想”自扰之，越在意别人怎么看自己，往往就意味着自己越不清楚别人怎么看。
而越不在意别人怎么看自己，往往也意味着自己越清楚别人怎么看自己。这是因为自己已出离了先入为主、一厢情愿和主观臆测，而能客观如实地了知事物的各种因缘、来龙去脉。修行人的注意事项：修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。
若专炼心，常搜己过，没有工夫管他家屋里事。粉骨碎身，唯心莫动。收拾心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此！幡盖簇拥、香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究本命元辰端的处。
修行人必须要过的五关

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今天给大家讲“修行人” 。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，首先要对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。
修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。
必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。
逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来。心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定，禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切能起烦恼。
希望你们能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。
有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。
比如：当一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，称为正；并不是恶运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是恶运都要好好修。明觉恒住。
明白了，觉悟了之后，首先能减少执着，因为执着的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执着。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能常住，才能留住，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。你们要记住：“一切自然来，一切自然去” 。
大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执着吗？心中不执着，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望求取，渴望是非常饥渴希望得到，想想看人能得到什么？如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。